القرآن , فقال : «اقرءوا كما علّمتم» [١].

وعن أمين الإسلام الطبرسي في مجمع البيان نقلا عن الشيخ الطوسي , قال : روي عنهم عليهم‌السلام جواز القراءة بما اختلف القرّاء فيه [٢].

وربما يظهر من بعض الأخبار ترجيح بعض القراءات على بعض.

مثل : ما رواه في الوسائل عن الكليني بإسناده عن داود بن فرقد والمعلّى بن خنيس , قالا : كنّا عند أبي عبد الله عليه‌السلام , فقال : «إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضالّ» ثمّ قال : «أمّا نحن فنقرأه على قراءة أبيّ» [٣].

عن كتاب الوافي أنّه قال : ويستفاد من هذا الحديث أنّ القراءة الصحيحة هي قراءة أبيّ , وأنّها الموافقة لمذهب أهل البيت عليهم‌السلام , إلّا أنّها غير مضبوطة عندنا ؛ إذ لم يصل إلينا قراءته في جميع ألفاظ القرآن [٤]. انتهى.

وفي الصافي رواه عن عبد الله بن فرقد والمعلّى بن خنيس , قالا : كنّا عند أبي عبد الله عليه‌السلام ومعنا ربيعة الرأي فذكر القرآن , فقال أبو عبد الله عليه‌السلام :«إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا» الحديث , ثمّ قال : ولعلّ آخر الحديث ورد على المسامحة مع ربيعة مراعاة لحرمة الصحابة وتداركا لما قاله في ابن مسعود , وذلك لأنّهم لم يكونوا يتبعون أحدا سوى آبائهم ؛ لأنّ علمهم من الله , وفي هذا الحديث إشعار بأنّ قراءة أبيّ كانت موافقة

[١]الكافي ٢ : ٦٣١ / ١٥ , الوسائل , الباب ٧٤ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٣.

[٢]مجمع البيان ١ : ١٣ , التبيان ١ : ٩ , الوسائل , الباب ٧٤ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٥.

[٣]الكافي ٢ : ٦٣٤ / ٢٧ , الوسائل , الباب ٧٤ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٤.

[٤]الوافي ٩ : ١٧٧٦ , ذيل ح ٩٠٨٥ ـ ٣ , وحكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة ٨ : ٩٨.