وليقم إقامة» [١].

ويؤيّده ما في خبر [٢] أبي هارون وغيره [٣] من أنّها من الصلاة.

([ المسألة ] العاشرة : من أحدث في) أثناء (الصلاة تطهّر وأعادها) كما تسمع البحث فيه في محلّه إن شاء الله.

(ولا يعيد الإقامة) فإنّ الحدث الواقع في أثناء الصلاة لا يوجب إلّا بطلان الصلاة , فلا مقتضى لإعادة الإقامة (إلّا أن يتكلّم) فيستحبّ حينئذ اعادتها ؛ لصحيحة محمّد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : «لا تتكلّم إذا أقمت [ الصلاة ] فإنّك إذا تكلّمت أعدت الإقامة» [٤].

([ المسألة ] الحادية عشر : من صلّى خلف إمام لا يقتدى به أذّن لنفسه وأقام) كما يدلّ عليه خبر محمّد بن عذافر عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «أذّن خلف من قرأت خلفه» [٥].

هذا , مع أنّ قضيّة كون الاقتداء صوريّا أن يجتزى‌ء إلى ما هو وظيفته من الأذان والإقامة والقراءة وغيرها مهما أمكن.

(وإن خشي فوات الصلاة) إن أذّن وأقام (اقتصر على تكبيرتين وعلى قوله : قد قامت الصلاة) مقدّما له على التكبيرتين , مضيفا إليهما التهليلة , كما يدلّ عليه خبر معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «إذا دخل الرجل

[١]تقدّم تخريجه في ص ٢٧١ , الهامش (٣).

[٢]تقدّم تخريجه في ص ٣٢٧ , الهامش (٤).

[٣]تقدّم تخريجه في ص ٢٧٦ , الهامش (٢).

[٤]تقدّم تخريجها في ص ٣٢٨ , الهامش (١) وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.

[٥]التهذيب ٣ : ٥٦ / ١٩٢ , الوسائل , الباب ٣٤ من أبواب الأذان والإقامة , ح ٢.