المسجد وهو لا يأتمّ بصاحبه وقد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي إن هو أذّن وأقام أن يركع الإمام فليقل : قد قامت الصلاة [ قد قامت الصلاة ] الله أكبر الله أكبر , لا إله إلّا الله , وليدخل في الصلاة» [١] بل ظاهره ذلك إذا خاف فوات الركعة فضلا عن الصلاة , ولعلّه المراد من خوف فوات الصلاة في المتن وغيره.

وفي المدارك ـ بعد أن استدلّ للحكم المذكور بالخبر المزبور ـ قال : وينبغي العمل على صورة الرواية , وعبارات الأصحاب قاصرة عن إفادة ما تضمّنته فصولا وترتيبا مع أنّها ضعيفة السند , ومقتضاها تقديم الذكر المستحبّ على القراءة الواجبة , وهو مشكل جدّا [٢]. انتهى.

وأجيب [٣] عنه : بانجبار الضعف بالعمل , وبأنّ الاستشكال في تقديم الذكر المستحبّ على القراءة الواجبة من قبيل الاجتهاد في مقابلة النصّ , مع أنّ القراءة إنّما تجب بعد دخوله في الصلاة على تقدير التمكّن من فعلها , فله قبل افتتاح الصلاة أن يشتغل بالمباحات فضلا عن الذكر المستحبّ , ثمّ يراعي عند دخوله في الصلاة ما يقتضيه تكليفه من القراءة وعدمها.

نعم , ينبغي العمل على صورة الرواية , وعبارة المتن ونحوه قاصرة عن إفادته , بل موهمة لخلافه.

ثمّ إنّ النّسخ التي عثرت عليها مختلفة في نقل الرواية , ففي الوسائل الموجودة عندي : «قد قامت الصلاة» بلا تكرّر , وفي سائر النّسخ مكرّرا , والظاهر

[١]الكافي ٣ : ٣٠٦ / ٢٢ , التهذيب ٢ : ٢٨١ / ١١١٦ , الوسائل , الباب ٣٤ من أبواب الأذان والإقامة , ح ١ , وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.

[٢]مدارك الأحكام ٣ : ٣٠٢ ـ ٣٠٣.

[٣]المجيب هو صاحب الجواهر فيها ٩ : ١٤٤.