أبعد عن الشحناء.

([ المسألة ] السابعة : إذا كانوا جماعة , جاز أن يؤذّنوا جميعا).

أمّا في الأذان الإعلامي : فواضح ؛ لاستحبابه لكلّ أحد بمقتضى ظواهر أدلّته.

وأوضح من ذلك أذان الصلاة فيما لو أراد كلّ منهم أن يصلّي وحده.

نعم , يجوز لكلّ منهم أن يجتزى‌ء بسماع أذان غيره رخصة لا عزيمة , كما ستعرف.

وأمّا لو أرادوا الصلاة جماعة , فالظاهر أنّه يجوز أيضا أن يؤذّن كلّ منهم لصلاته جماعة , فإنّ مقتضى إطلاق الأدلّة الواردة في الحثّ على الأذان والإقامة لكلّ صلاة : استحبابه لكلّ واحد منهم من غير فرق بين الإمام والمأموم , غاية الأمر أنّه ثبت نصّا وإجماعا أنّه يجوز للجميع الاكتفاء بأذان أحدهم , وأنّ من دخل فيهم ما لم تتفرّق صفوفهم كان بحكمهم , وأنّه يجوز لهم الاكتفاء بسماع إمامهم أذان الغير , كما ستعرف.

ولا ينافي شي‌ء من ذلك استحبابه عينا لكلّ منهم , كما تقتضيه ظواهر أدلّته ؛ لإمكان كون الاكتفاء بفعل البعض من باب التوسعة والترخيص , لا تنزيل صلاتهم جماعة شرعا منزلة صلاة واحدة في كفاية أذان واحد , وجريان السيرة بأذان واحد للجماعة لا يقضي بأنّه لا يشرع لهم إلّا كذلك , فالأظهر جواز تعدّد المؤذّنين لجماعة واحدة دفعة أو مرتّبين.

(و) ما في المتن وغيره من أنّ (الأفضل إذا كان الوقت واسعا أن يؤذّن واحد بعد واحد) فلم نعرف مستنده.