فإنّك في الصلاة» [١].

وقد حكي عن السيّد وجماعة القول بوجوبه [٢] , واختاره في الحدائق [٣] ؛ تمسّكا بظواهر هذه الأخبار.

وفيه ـ مع إمكان الخدشة في ظهور هذه الأخبار في إرادة الاستقبال بدعوى أنّ غايتها الإشعار بذلك حيث يستشعر من تنزيل الإقامة منزلة الصلاة في خبري [٤] سليمان والشيباني , ومن سبق قوله عليه‌السلام : «أينما توجّهت» في صحيحة [٥] زرارة إرادتها من التشبيه ومن قوله : «متهيّئا للصلاة» وأمّا الظهور فلا , والغضّ عمّا حقّقناه عند التكلّم في اعتبار القيام من قصور مثل هذه الأخبار عن إفادة الوجوب الشرطي ـ : أنّه يتعيّن صرفها إلى الاستحباب ؛ جمعا بينها وبين خبر عليّ بن جعفر ـ المرويّ عن قرب الإسناد ـ عن أخيه موسى عليه‌السلام : أنّه سأله عن الرجل يفتتح الأذان والإقامة وهو على غير القبلة ثمّ استقبل القبلة , قال : «لا بأس» [٦] وخبره الآخر عنه [٧] أيضا نحوه , إلّا أنّه قال : «إذا كان التشهّد مستقبل القبلة فلا بأس» [٨].

ولا يمكن تقييد تلك الأخبار بهذه الرواية بحملها على إرادته حال التشهّد ؛

[١]تقدّم تخريجها في ص ٢٧٦ , الهامش (١).

[٢]جمل العلم والعمل : ٦٤ , المقنعة : ٩٩ , الوسيلة : ٩٢ , وحكاه عنهم الفاضل الاصبهاني في كشف اللثام ٣ : ٣٨٠ ـ ٣٨١.

[٣]الحدائق الناضرة ٧ : ٣٤٥.

[٤]تقدّما آنفا وفي ص ٢٧٦.

[٥]تقدّمت الصحيحة في ص ٢٧٠ و ٣٢٠.

[٦]قرب الإسناد : ١٨٣ / ٦٧٦ , الوسائل , الباب ٤٧ من أبواب الأذان والإقامة , ح ٢.

[٧]كذا قوله : «وخبره الآخر عنه» في «ض ١٢» والطبعة الحجريّة , ولم نعثر عليه في قرب الإسناد , بل هو خبر الحلبي عن الإمام الصادق عليه‌السلام , راجع الهامش التالي.

[٨]الكافي ٣ : ٣٠٥ / ١٧ , الوسائل , الباب ٤٧ من أبواب الأذان والإقامة , ح ١.