ويمكن الاستدلال له فيهما أيضا بالمرسل المرويّ عن دعائم الإسلام عن عليّ عليه‌السلام قال : «يستقبل المؤذّن القبلة في الأذان والإقامة , فإذا قال : حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح , حوّل وجهه يمينا وشمالا» [١].

وما فيه من الأمر بتحويل الوجه يمينا وشمالا يحتمل كونه جاريا مجرى التقيّة , مع أنّه لا ينافي الاستقبال.

وربما يستدلّ له أيضا بإطلاق قوله عليه‌السلام : «خير المجالس ما استقبل به القبلة» [٢].

وفيه : أنّه لا يدلّ على استحبابه حالهما من حيث هو , كما هو ظاهر كلماتهم.

ويدلّ عليه أيضا في الإقامة قول الصادق عليه‌السلام في خبر سليمان بن صالح , المتقدّم [٣] عند التكلّم في اشتراط القيام في الإقامة : «وليتمكّن في الإقامة كما يتمكّن في الصلاة , فإنّه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة».

وصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : «تؤذّن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد قائما أو قاعدا وأينما توجّهت , ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيّئا للصلاة» [٤].

وفي خبر الشيباني عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إذا أقمت الصلاة فأقم مترسّلا

[١]دعائم الإسلام ١ : ١٤٤ , وعنه في بحار الأنوار ٨٤ : ١٥٧ ـ ١٥٨ / ٥٧.

[٢]الفردوس ٢ : ١٧٩ / ٢٩٠١ , مفتاح الفلاح : ٧٩ , وعنه في الوسائل , الباب ٧٦ من أبواب أحكام العشرة , ح ٣.

[٣]في ص ٢٧٦.

[٤]تقدّم تخريجها في ص ٢٧٠ , الهامش (٤).