منها وصلّوا فإنّها جنّ من جنّ خلقت , ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ [١] بأنفها؟» [٢].

هذا كلّه , مع أنّه حكي عن بعض اللغويّين تفسير المعاطن بالمعنى الأعمّ [٣] , فلا ينبغي الاستشكال في الكراهة في مطلق مواطنها , مع أنّه يكفي في ذلك فتوى الأصحاب ـ على ما نسب إليهم [٤] ـ من باب التسامح.

وكيف كان فما حكي عن المفيد والحلبي من القول بالمنع [٥] , ضعيف , إلّا أن يكون مقصودهما به الكراهة ؛ لأنّ في الأخبار قرائن كثيرة تشهد بإرادتها , كالتعبير بلفظ «لا تصلح» والكراهة والرخصة فيه عند الخوف على المتاع من غير أن يأمره بنقل متاعه إلى مكان آخر مع الإمكان , كما هو الغالب , وتعليل المنع في النبويّين بما يناسب الكراهة , ونفي البأس عنه وعن مرابض الغنم والبقر في موثّقة [٦] سماعة مطلقا إذا نضحه بالماء وكان يابسا , بخلاف مرابض الخيل والبغال التي ستسمع أنّ النهي عنها أيضا على سبيل الكراهة لدى المشهور , فتكون حينئذ نصّا في المدعى.

هذا , مع أنّ تقييد هذه الموثّقة بما إذا كان له هناك متاع وخاف عليه التلف ؛

[١]أي : ارتفع وتكبّر. النهاية ـ لابن الأثير ـ ٢ : ٥٠٠ «شمخ».

[٢]سنن البيهقي ٢ : ٤٩٩ , كنز العمّال ٧ : ٣٤٠ / ١٩١٦٧.

[٣]راجع : مقاييس اللغة ٤ : ٣٥٢ «عطن».

[٤]نسبه إليهم البحراني في الحدائق الناضرة ٧ : ٢٠١.

[٥]المقنعة : ١٥١ , الكافي في الفقه : ١٤١ , وحكاه عنهما الفاضل الاصبهاني في كشف اللثام ٣ : ٢٩٠ و ٢٩٤.

[٦]تقدّمت الموثّقة في ص ١٠١.