ملاقاة النجاسة على المشهور , بل عن الذكرى : لم أقف فيه على مخالف ممّن سلف [١].

وعن جامع المقاصد : أنّ خلافه ممّا تفرّد به العلّامة [٢].

وعن مجمع الفائدة وكنز الفوائد وصريح الغنية وشرح الجمل وظاهر الخلاف والمعتبر وغيره دعوى الإجماع عليه [٣].

وعن حواشي التحرير للمحقّق الثاني دعوى الإجماع صريحا على عدم اشتراط الكرّية فيه [٤].

وفي الجواهر : إنّه يمكن للمتأمّل المتروّي في كلمات الأصحاب تحصيل الإجماع على عدم اشتراط الكرّية خلافا للعلّامة في بعض كتبه , فاعتبر الكرّية في عدم انفعاله كالراكد , ووافقه في ذلك الشهيد الثاني [٥].

قال في المسالك : والأصح اشتراط كرّيته , سواء دام نبعه أم لا [٦].

وعن ظاهر الصدوقين والسيد في محكي الرسالة والفقيه والجمل اختياره [٧] , ولكنه صرّح غير واحد بوجود ما ينافي الحكاية في الكتابين

[١]حكاه صاحب الجواهر فيها ١ : ٨٥ , وراجع , ذكري الشيعة : ٨.

[٢]حكاه صاحب الجواهر فيها ١ : ٨٥ , وراجع جامع المقاصد ١ : ١١١.

[٣]كما في كتاب الطهارة ـ للشيخ الأنصاري ـ : ٣ , وراجع : مجمع الفائدة والبرهان ١ :٢٥١ , والغنية (ضمن الجوامع الفقهية) : ٤٨٩ , وشرح الجمل : ٥٦ , والخلاف ١ :١٩٥ , المسألة ١٥٢ , والمعتبر ١ : ٤١ , ومنتهى المطلب ١ : ٦.

[٤]كما في الجواهر الكلام ١ : ٨٥.

[٥]جواهر الكلام ١ : ٨٥.

[٦]مسالك الأفهام ١ : ٨١.

[٧]راجع : جواهر الكلام ١ : ٨٥.