بعد إعراض الأصحاب عنه , وموافقته للعامّة وإن كان أخصّ مطلقا وقد أفتى الصدوق [١] بمضمونه , ولكنّه لا يخرجه عن الشذوذ حتّى يصلح مستندا للحكم , خصوصا مع ضعف سنده.

قال الشيخ ـ رحمه‌الله ـ في التهذيب : إنّه خبر شاذّ شديد الشذوذ وإن تكرّر في الكتب والأصول فإنّما أصله يونس عن أبي الحسن عليه‌السلام , ولم يروه غيره , وقد أجمعت العصابة على ترك العمل بظاهره [٢]. انتهى.

وعن الذكرى : أنّ قول الصدوق يدفعه سبق الإجماع وتأخّره , ومعارضة الأقوى [٣]. انتهى.

وأمّا ما روي من أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله توضّأ بالنبيذ [٤] , فهي لو لم تكن تقيّة محمولة على ما بيّنه الصادق عليه‌السلام في رواية الكلبي النسّابة حين سأله عن النبيذ , فقال عليه‌السلام : «حلال» فقال : إنّا ننبذ فنطرح فيه العكر [٥] وما سوى ذلك , فقال عليه‌السلام : «شه شه [٦] تلك الخمرة المنتنة» قلت : جعلت فداك فأيّ نبيذ تعني؟ فقال : إنّ أهل المدينة شكوا إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله تغيّر

[١]الفقيه ١ : ٦ , الهداية (ضمن الجوامع الفقهية) : ٤٨ , أمالي الصدوق : ٥١٤.

[٢]التهذيب ١ : ٢١٩.

[٣]حكاه عنه صاحب الجواهر فيها ١ : ٣١٢ , وانظر : الذكرى ٧.

[٤]سنن ابن ماجة ١ : ١٣٥ ـ ٣٨٤ , سنن الترمذي ١ : ١٤٧ ـ ٨٨ , سنن الدار قطني ١ :٧٨ ـ ١٦ , سنن البيهقي ١ : ٩ ـ ١٠ , التهذيب ١ : ٢١٩ ذيل الحديث ٦٢٨ , الاستبصار ١ : ١٥ ذيل الحديث ٢٨.

[٥]العكر : ما يرسب في أسفل الزيت ونحوه. انظر : الصحاح ٢ : ٧٥٦ ومجمع البحرين ٣ : ٤١١ «عكر».

[٦]شه شه : كلمة استقذار واستقباح. مجمع البحرين ٦ : ٣٥١ «شوه».