الخلال عمدا أو سهوا أو لم يتركه. والتفرقة بين تركه وعدمه ضعيفة.

ولو وجد طعم الغذاء الباقي في الأسنان في الريق وابتلعه لا يفسد صومه ، كما يظهر وجهه ممّا ذكرناه في مضغ العلك.

و : لا يفسد الصوم بابتلاع الريق الذي في الفم‌ ، بلا إشكال ولا خلاف فيه كما قيل [١] ، للأصل ، وعدم صدق الأكل والشرب عرفا ، واستمرار عمل الناس طرّا عليه.

ولو أخرجه من فمه ثمَّ أرجعه وابتلعه فيفسد الصوم ، بل ظاهر بعضهم أنّه إجماعي [٢].

لا لأجل حرمة ابتلاعه بعد خروجه عن الفم ، لمنعه.

بل لصدق الأكل حينئذ عرفا ، فيقال : أكل الريق ، فإنّ الظاهر صدق الأكل بابتلاع كلّ ما يدخل الفم من الخارج ولو خرج من الداخل ، دون ما لم يدخل من الخارج أصلا.

وظاهر صاحب الحدائق عدم البطلان به ، وعدم التفرقة بين ما كان في الفم وما خرج منه ، حاكيا عن المحقق الأردبيلي الميل إليه أيضا [٣]. وهو غير جيّد ، لما ذكرنا.

ز : في جواز ابتلاع النخامة ـ وهي ما يخرج من الصدر أو يسترسل من الدماغ ، كما يدلّ عليه بعض كلمات أهل اللغة [٤] ، دون الأول فقط ، كما يعطيه كلام بعض الفقهاء [٥] ـ وبطلان الصوم به ، وعدمه قبل الانفصال من‌

[١] الحدائق ١٣ : ٧٩.

[٢] النظر غنائم الأيام : ٣٩٦.

[٣] الحدائق ١٣ : ٨٠.

[٤] انظر القاموس المحيط ٤ : ١٨١.

[٥] انظر الشرائع ١ : ١٩٣.