ودفن ميتين في قبر واحد ،

______________________________________________________

والنبش واستحلّ شيئا من ذلك فقد خرج من الإسلام [١]. هذا كلامه ـ رحمه‌الله. وفيه نظر من وجوه.

ولقد أحسن المصنف في المعتبر حيث قال : وهذا الخبر رواه محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن عليّ عليه‌السلام ، ومحمّد بن سنان ضعيف ، وكذا أبو الجارود فإذا الرواية ساقطة فلا ضرورة إلى التشاغل بتحقيق متنها [٢].

قوله : ودفن ميتين في قبر واحد.

لقولهم عليهم‌السلام : « لا يدفن في قبر واحد اثنان » نقله الشيخ ـ رحمه‌الله ـ في المبسوط مرسلا [٣]. ومع الضرورة تزول الكراهة قطعا ، وقد روي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال للأنصار يوم أحد : « احفروا وأوسعوا وعمّقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد » [٤].

هذا إذا دفنا ابتداء ، أمّا إذا دفن أحدهما ثم أريد نبشه ودفن آخر فيه فقال في المبسوط بكراهته أيضا [٥] ، وقيل بالمنع ، لتحريم النبش ، ولأنّ القبر صار حقا للأول بدفنه فيه فلم يجز مزاحمة الثاني [٦].

ويرد على الأول : أنّ الكلام في إباحة الدفن نفسه لا النبش ، وأحدهما غير الآخر.

وعلى الثاني : أنّا لا نسلّم ثبوت حق للأوّل في ذلك المحل ينافي دفن الثاني فيه.

[١] الفقيه ( ١ : ١٢٠ ).

[٢] المعتبر ( ١ : ٣٠٤ ).

[٣] المبسوط ( ١ : ١٨٧ ).

[٤] مسند أحمد بن حنبل ( ٤ : ١٩ ) ، سنن ابن ماجة ( ١ : ٤٩٧ ـ ١٥٦٠ ) ، سنن النسائي ( ٤ : ٨٣ ).

[٥] المبسوط ( ١ : ١٨٧ ).

[٦] كما في جامع المقاصد ( ١ : ٦٢ ).