«كتاب الديون»

(وتوابعه)

وفيه مقاصد (الأوّل):

تكره الاستدانة إلّا مع الحاجة.

______________________________________________________

قوله :«كتاب الديون»

الظاهر ان المراد بها جعل الإنسان نفسه مشغولا بمال الغير ، فيدخل البيع سلفا ونسيئة ، بل نقدا أيضا إذا لم يحضر الثمنين.

الّا ان يخصّص (يختص خ ل) بان المراد ما يجعل في الذمّة من غير ان يكون حالّا و (أو خ) قاصدا أدائه بالفعل عرفا ، ويؤيّده ما قيل : الدين ماله أجل ، والقرض ما لا أجل له.

ويمكن تخصيصها بالقرض كما هو في بعض الكتب ، ويؤيّده ما قيل في صحاح اللغة : الدين واحد الديون تقول : دنت الرجل أقرضته فهو مدين ومديون ، وقول [١] المصنف ـ بعده ـ ويستحب الإقراض وذكر أحكامه دون الدين مطلقا.

ولكن الأدلّة عامّة وكذا عبارات الأكثر.

[١]يعني يؤيّد كون المراد من الدين هو القرض ، قول المصنف عقيب قوله : ويكره الاستدانة : ويستحب الإقراض إلخ.