و الحلبيين [1] و سلّار [2]، لكن ابن زهرة ذكر الأوّل رواية [3].

و صرّح الحلبيان بأنّه يكبّر بعد القيام قبل القراءة [4]، و القاضي بأنّه يرفع رأسه من سجود الركعة الاولى و يقوم بغير تكبيرة، ثمّ يكبّر ثمّ يقرأ [5]. و هو أيضا نصّ في كون التكبير بعد القيام.

و كلام الباقين يحتمل كون التكبير المتقدّم تكبير الرفع من السجود، و يؤيّده أنّ السيد في الانتصار حكى الإجماع على أنّ التكبيرات الزائدة في الركعتين بعد القراءة [6].

و في الخلاف: إنّ التكبير في صلاة العيدين اثنتا عشرة تكبيرة، سبعة منها تكبيرة الافتتاح و تكبيرة الركوع، و في الثانية خمس منها تكبير الركوع، و في أصحابنا من قال: منها تكبيرة القيام [7].

و في المنتهى: و المفيد جعل التكبير في الثانية ثلاثا، و زاد تكبيرة أخرى للقيام إليها [8]. و في المختلف: و الظاهر أن مرادهم- يعني المفيد و القاضي و الحلبيان- بالتكبير السابق على القراءة في الركعة الثانية هو تكبيرة القيام إليها [9].

ثمّ صريح المبسوط أنّ المصلّي يقوم إلى الثانية بتكبيرة الرفع من السجود [10].

و في النهاية: فإذا قام إلى الثانية قام بغير تكبير [11]. و هو يحتمل نفي تكبير الرفع كما يحتمله قول ابن سعيد: فإذا سجد قام قائلا بحول اللّٰه و قوته أقوم و أقعد [12].

و في التلخيص: ثمّ يقوم بعد تكبيرة على رأي، فيقرأ مع الحمد و الشمس على

[1] الكافي في الفقه: ص 153- 154، الغنية (الجوامع الفقهية): ص 500 س 1.

[2] المراسم: ص 78.

[3] الغنية (الجوامع الفقهية): ص 499 س 30.

[4] الغنية (الجوامع الفقهية): ص 500 س 1، الكافي في الفقه: ص 154.

[5] المهذّب: ج 1 ص 122.

[6] الانتصار: ص 57.

[7] الخلاف: ج 1 ص 658 المسألة 430.

[8] منتهى المطلب: ج 1 ص 340 س 32.

[9] مختلف الشيعة: ج 2 ص 252.

[10] المبسوط: ج 1 ص 170.

[11] النهاية و نكتها: ج 1 ص 374.

[12] الجامع للشرائع: ص 107.