و إذا بطلت الصلاة، و كان الوقت باقيا بعد الخطبتين، احتمل الاجتزاء بإعادة الصلاة وحدها بعدهما.

و تجب اشتمال كلّ واحدة منهما على أربعة أجزاء

على الحمد للّٰه تعالى و كأنّه لا خلاف فيه و تتعيّن هذه اللفظة قال في التذكرة: عند علمائنا أجمع، و استدلّ بالتأسّي، لأنّ النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله دوام عليه، و بالاحتياط، و بقول الصادق (عليه السلام) في الخبر الآتي: يحمد اللّٰه، ثمّ قال: إذا عرفت هذا فهل يجزئه لو قال:

الحمد للرحمن أو لرب العالمين؟ إشكال ينشأ من التنصيص على لفظة «للّٰه»، و من المساواة في الاختصاص به تعالى [1]. و في نهاية الإحكام: الأقرب إجزاء «الحمد للرحمن» [2].

و على الصلاة على رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله (عليهم السلام) وفاقا للأكثر، و ظاهر الخلاف [3] و التذكرة الإجماع عليه [4].

و خلافا للسيد [5] و ابن إدريس [6] و المحقّق في النافع [7] و شرحه [8] فاجتزأوا بها في الثانية: للأصل من غير معارض، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر سماعة: يحمد اللّٰه و يثني عليه، ثمّ يوصي بتقوى اللّٰه، ثمّ يقرأ سورة من القرآن صغيرة، ثمّ يجلس، ثمّ يقوم فيحمد اللّٰه و يثني عليه، و يصلّي على محمد صلَّى اللّٰه عليه و آله و على أئمة المسلمين، و يستغفر للمؤمنين و المؤمنات [9].

و يتعيّن لفظة الصلاة للتأسّي، و الاحتياط. و على الوعظ وفاقا للأكثر، و ظاهر الخلاف الإجماع [10]. و خبر سماعة إنّما تضمّنه في الاولى، و عليه

[1] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 150 س 34- 39.

[2] نهاية الإحكام: ج 2 ص 33.

[3] الخلاف: ج 1 ص 616 المسألة 384.

[4] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 150 س 40.

[5] نقله عنه في مدارك الأحكام: ج 4 ص 32.

[6] السرائر: ج 1 ص 295.

[7] المختصر النافع: ص 35.

[8] المعتبر: ج 2 ص 284.

[9] وسائل الشيعة: ج 5 ص 38 ب 25 من أبواب صلاة الجمعة ح 2.

[10] الخلاف: ج 1 ص 616 المسألة 384.