و في الخلاف عن بعض الأصحاب: إنّه عشرون كلمة، و إن التكبير في آخره أربعة [1]. و في المصباح [2] و مختصره: إنّه مروي [3]، و كذا النهاية و فيها: إنّ من عمل به لا إثم عليه [4].

و في الهداية: إنّ الأذان عشرون حرفا [5]، على وجه يحتمل الرواية عن الصادق (عليه السلام)، و أن يكون من كلامه، و ستسمع العبارة بكمالها.

و في صحيح ابن سنان [6] عن الصادق (عليه السلام)، و خبر زرارة و الفضيل عن أبيه (عليه السلام): التكبير في أوّله مرّتين [7]، و حملا على أنّهما (عليهما السلام) إنّما أرادا بيان كيفية التلفّظ بالتكبير لا عدده، و التزم بعض المتأخّرين جواز التثنية، و الأولى أنّ التكبيرتين الأوليتين للإعلام بالأذان، كما روى الفضل عن الرضا (عليه السلام): إنّ علّة تربيع التكبير في أوّله إنّ أوّل الأذان إنّما يبدأ غفلة، و ليس قبله كلام ينبّه المستمع له، فجعل الأوّلان تنبيها على الأذان [8].

و الإقامة كذلك إلّا التكبير في أوّلها

فيسقط فيها مرّتان منه و إلّا التهليل فإنّه يسقط منه مرّة في آخرها، و إلّا أنّ المقيم يزيد قد قامت الصلاة مرّتين بعد حيّ على خير العمل وفاقا للمشهور.

و يؤيّده خبر إسماعيل الجعفي أنّه سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الأذان و الإقامة خمسة و ثلاثون حرفا، فعدّ ذلك بيده، الأذان ثمانية عشر حرفا، و الإقامة سبعة عشر حرفا [9]. و صحيح ابن سنان المحكيّ في المعتبر عن كتاب البزنطي، عن

[1] الخلاف: ج 1 ص 278 المسألة 19.

[2] مصباح المتهجد: ص 26.

[3] لا يوجد لدينا.

[4] النهاية و نكتها: ج 1 ص 293.

[5] الهداية: ص 30.

[6] وسائل الشيعة: ج 4 ص 643، ب 19 من أبواب الأذان و الإقامة، ح 5.

[7] وسائل الشيعة: ج 4 ص 644، ب 19 من أبواب الأذان و الإقامة، ح 8.

[8] وسائل الشيعة: ج 4 ص 646، ب 19 من أبواب الأذان و الإقامة، ح 14 مع اختلاف.

[9] وسائل الشيعة: ج 4 ص 642، ب 19 من أبواب الأذان و الإقامة، ح 1.