و المحقق [1] قولا بوجوبهما، و في نهاية الاحكام استحباب الأداء [2]، لحرمة الوقت و الخروج من الخلاف. و يشكل بالأخبار الناهية عن الصلاة بغير طهور، خصوصا نحو خبر مسعدة بن صدقة: إنّ قائلا للصادق (عليه السلام) إنّي أمرّ بقوم ناصبية و قد أقيمت لهم الصلاة و أنا على غير وضوء فإن لم أدخل معهم في الصلاة قالوا ما شاؤا أن يقولوا فأصلي معهم ثمّ أتوضأ إذا انصرفت و أصلي؟ فقال (عليه السلام): سبحان اللّه فما يخاف من يصلّي من غير وضوء أن تأخذه الأرض خسفا [3]، و عن المفيد قول بأنّ عليه ذكر اللّه مقدار الصلاة [4]، و لا بأس به.

[1] شرائع الإسلام: ج 1 ص 49.

[2] نهاية الإحكام: ج 1 ص 201.

[3] وسائل الشيعة: ج 1 ص 257- 258 ب 2 من أبواب الوضوء ح 1.

[4] نقله عنه في السرائر: ج 1 ص 353.