الولد [1].

و لا يخفى ضعف الجميع، فالأقوى ما عليه المشهور من أنّه يكره العزل عن الحرّة بغير إذنها، للأصل، و الأخبار الكثيرة:

منها: صحيحة محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن العزل؟ فقال: «ذاك إلى الرجل يصرفه حيث شاء» [2].

و في الصحيح [3]: «كان عليّ بن الحسين (عليه السلام) لا يرى بالعزل بأسا» [4].

و موثقة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام): «لا بأس بالعزل عن المرأة الحرّة إن أحبّ صاحبها، و إن كرهت ليس لها من الأمر شيء» [5].

و مستند الكراهة: ما رواه محمّد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) أنّه سأله [6] عن العزل؟ فقال: «أمّا الأمة فلا بأس به [7]، و أمّا الحرّة فإنّي أكره ذلك إلّا أن يشترط عليها حين يتزوجها» [8].

ثم مقتضى الأصل، و ظاهر هذه الأخبار، و صريح الاعتبار: أنّه

[1] كالمحدث البحراني في الحدائق 23: 88، و صاحب الجواهر في الجواهر 29: 111.

[2] الوسائل 14: 105، الباب 75 من أبواب مقدمات النكاح، الحديث الأوّل.

[3] كذا في «ع» و «ص»، و كانت العبارة في «ق» هكذا: «و في الصحيح عن الحذّاء قال: كان علي بن الحسين .. إلخ» فشطب المؤلف (قدّس سرّه) على كلمة «الحذّاء»، فأصبحت العبارة مضطربة، و الظاهر أنّه أراد الشطب على عبارة «عن الحذّاء قال».

[4] الوسائل 14: 105، الباب 75 من أبواب مقدمات النكاح، الحديث 3.

[5] الوسائل 14: 105، الباب 75 من أبواب مقدمات النكاح، الحديث 4.

[6] في «ع»، «ص» و المصدر: سئل.

[7] ليس في «ع»، «ص» و المصدر: به.

[8] الوسائل 14: 106، الباب 76 من أبواب مقدّمات النكاح، الحديث الأوّل.