و رواية سماعة قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يكون معه الماء في السفر فيخاف قلّته قال: يتيمّم بالصعيد و يستبقي الماء فانّ اللّه عزّ و جلّ جعلهما طهورا الماء و الصّعيد[1].

فانّ هذه الأخبار ظاهرة في أنّ هذين الموردين اى فقدان الدلو و قلّة الماء- من مصاديق قوله تعالى‌ فَلَمْ تَجِدُوا 5: 6 لا أنه عليه السلام جعلهما فردين على حده في قبال عدم وجدان الماء و كذا سائر الأعذار المسوّغة للتيمّم كالمرض و بطء برئه و كالخوف من الوصول الى الماء فيمكن جعل جميع الأعذار من مصاديق عدم وجدان الماء بناء على أنّ المراد منه هو عدم التمكّن من استعماله فحينئذ لا يكون ذكر سائر الأعذار في لسان الأخبار فردا مباينا لعدم وجدان الماء حتّى يقال: انّه تعالى لم يذكر من مسوّغات التيمّم الّا سببا واحدا و هو فقدان الماء و باقي الأسباب ذكره و نبّه عليه الأئمة عليهم السّلام و اللّه العالم.

و كيف كان فقد ذكر صاحب الشرائع قده لجواز التيمّم أمورا ثلاثة الأوّل عدم الماء الثاني عدم الوصلة إليه الثالث الخوف و ذكر بعضهم كالعلّامة في المنتهى- على ما حكى عنه- ثمانية أسباب من موجبات التيمّم و بعضهم عبّر بالأمر الكلّي الشامل لجميع المسوّغات و هو العجز عن استعمال الماء.

أمّا

السبب الأوّل‌

الذي ذكره في الشرائع فهو من مسوّغات التيمّم إجماعا و تدلّ عليه الآية المتقدمة و غيرها بالصّراحة و تدل عليه أيضا أخبار كثيرة.

كرواية ابن سنان قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا و كان جنبا فليمسح من الأرض و ليصلّ فإذا وجد ماء أ فليغتسل و قد أجزأته صلوته التي صلّى‌[2] و المشهور بل كاد أن يكون إجماعا وجوب طلب الماء لعدم إحراز لم تجدوا بدون ذلك لاحتمال وجود الماء في الأطراف فلم يحرز الشرط للتيمّم و هو عدم وجدان الماء- بدون الطلب و لمصححة زرارة الدالّة على وجوب الطلب في الجملة.

و هي ما رواه عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم يجد المسافر الماء فليمسك خ ل فليطلب ما دام في الوقت فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم و ليصل في آخر الوقت فإذا

[1] جامع الأحاديث الباب 1 من أبواب التيمّم الحديث 7

[2] جامع الأحاديث الباب 1 من أبواب التيمّم الحديث 1