ذلك بعد ملاحظة كراهة الالتفات كلّية أو تحريمه، و يدلّ عليه و على مذهب الصدوق في التثليث ما عن المفضّل بن عمر [1] .. [2].

و يستحبّ أن يقصد الإمام بتسليمه الملكين؛ كما في عدّة روايات من أنّها تحية الملكين [3]، و أن يقصد الأنبياء و الملائكة (عليهم السلام)؛ لحديث المعراج من تسليم النبي (صلّى اللّه عليه و آله) عليهم لمّا رآهم خلفه [4]، و أن يضمّ إليهم الأئمة (عليهم السلام)، لما في عدّة أخبارهم [5] من عدم قبول الصلاة على النبي من

[1] الوسائل 4: 1009، الباب 2 من أبواب التسليم، الحديث 15.

[2] في «ق» هنا بياض بقدر نصف صفحة، و لعلّ المؤلف (قدّس سرّه) تركها لنقل الرواية، و إليك بعض فقرأتها: عن المفضّل بن عمر (في حديث) قال: «سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) ..

قلت: فلم لا يكون الإيماء في التسليم بالوجه كلّه، و لكن كان بالأنف لمن يصلّي وحده، و بالعين لمن يصلّي بقوم؟ قال: لأنّ مقعد الملكين من ابن آدم الشدقين، و صاحب اليمين على الشدق الأيمن، و يسلّم المصلّي عليه ليثبت له صلاته في صحيفته، قلت: فلم يسلّم المأموم ثلاثا؟ قال: تكون واحدة ردّا على الإمام، و تكون عليه و على ملكيه، و تكون الثانية على يمينه و الملكين الموكّلين به، و تكون الثالثة على من على يساره و الملائكة الموكّلين به، و من لم يكن على يساره أحد لم يسلّم على يساره إلّا أن تكون يمينه إلى الحائط و يساره إلى من صلّى معه خلف الإمام فيسلّم على يساره، قلت: فتسليم الإمام على من يقع؟ قال: على ملكيه و المأمومين. يقول لملكيه: اكتبا سلامة صلاتي ممّا يفسدها، و يقول لمن خلفه: سلّمتم و آمنتم من عذاب اللّه عزّ و جلّ».

[3] انظر الوسائل 4: 1005، الباب الأوّل من أبواب التسليم، الحديث 11 و 13 و غيرهما.

[4] الوسائل 4: 680، الباب الأوّل من أبواب أفعال الصلاة، الحديث 10.

[5] انظر الوسائل 4: 1217، الباب 42 من أبواب الذكر، و المستدرك 5: 352، الباب 35 من أبواب الذكر.