مقدار الخمس في جميع أمواله، و يترك له الفرصة في تقسيط الدفع، أو تأخيره من دون احراج و مضايقة و لو عادية، مع توضيح الحكم الشرعي له.

كما كان يوصي وكلاءه و مبعوثيه، أن يهتموا بهذا الأمر، و لا يقبضوا الأموال إلا بعد توضيح هذا الحكم و تعيين هذا المنهج.

و كان يثقف أبناء الأمة على هذا الحكم الشرعي من خلال الإلزام باستلام وصولات الدفع، حتى عند ما يكون الدفع له مباشرة، و يبين لهم ان هذا الوصل له أثر معنوي لديهم ولدي ذويهم و متعلقيهم، بالإضافة إلى أثره في تنظيم الدفع، و تمركز الأموال و عدم ضياعها.

3- تشجيع المؤمنين من أصحاب الحقوق أن يقيموا مشاريع دينية في بلادهم، و أحيانا مساعدتهم ماليا من أجل تخليص ذممهم من الحقوق الشرعية.

و الديون الإلهية من ناحية، و تشجيع الآخرين و اثارة روح التنافس و التسابق للخيرات في نفوسهم.

كما كان يشجع أن تصرف الأموال على الوكلاء و المبلغين و الأعمال الدينية في المناطق، خصوصا الفقيرة منها، ليكون ذلك سببا لتشجيع الطلبة و العلماء للاهتمام بتلك البلدان و التردد عليها، أو الإقامة فيها بعد أن تحقق أسباب الاستقرار النفسي.

لقد كان لهذه السياسة أثر كبير في الأمة، ليس في الحصول على المزيد من الموارد المالية فحسب، بل في تحقيق الوعي و المشاركة الفعلية للأمة في الأعمال الدينية، و الشعور بالمسؤولية تجاهها و الالتزام بها و الدفاع عنها.

الخامسة:

تنمية الخط الجهادي و السياسي في الأمة، حيث كانت الأمة في العراق- كما أشرنا سابقا- قد أصيبت بمرض الاستكانة و الاستسلام للأوضاع القائمة، خصوصا و ان الأكثرية الساحقة لأبناء الأمة كانت معزولة عن القرار السياسي، و هم الشيعة الذين يشكلون الأكثرية في العراق، خصوصا المنتمين إلى الشعب العربي، و كذلك الأكراد الذين يمثلون أكثرية أهل السنة في العراق. و كانت الأوضاع في العراق تدار من قبل طبقة من السياسيين النفعيين