ج: حسب المسألة ما دام أتى بأركان الحج وفق مذهبنا فحجه صحيح، أما الواجبات غير الركنية فإذا لم تكن مطابقة لمذهبنا فيجب عليه مع التمكن أن يأتي بها كذلك و إلا يستنيب. لكن تحرم عليه النساء حتى يطوف طواف النساء، و إذا كان لا يستطيع فليستنيب شخصا شيعيا يطوف عنه طواف النساء. و ليجدد عقد زواجه، و حكم أولاده أنهم أولاد حلال.

179 س:

شخص شك في آخر أحد الأشواط بين الشوط السابع و الخامس، أو ظن بالسبعة، و في الصورتين بنى على الأقل و أتم الأشواط الباقية و قبل أن يصلي شرع بشوط آخر و وصل إلى قرب الحجر، و بعد كل ذلك اعتبر كل أشواطه لغوا لاحتمال أن لا تكون صحيحة، و أعاد الطواف سبعة أشواط بنية الوجوب، فهل يصح طوافه أم لا؟.

ج: لا يبعد صحة طوافه.

180 س:

إذا أكمل الشخص أعمال عمرة التمتع و لبس ثيابه العادية ثم تيقن أن طوافه أو سعيه باطل و قد بقي عنده وقت لتجديد عمرة التمتع فهل يجب عليه الرجوع إلى الميقات للإحرام منه؟.

ج: إذا تيقن أن سعيه باطل فليعد سعيه بلباس الإحرام، و إذا تيقن ببطلان طوافه فليعد طوافه بلباس الإحرام و الأحوط أن يعيد سعيه بعده، و في كلا الصورتين لا يحتاج إلى رجوع إلى الميقات. و إذا لبس المخيط جهلا فلا كفارة عليه.

181 س:

المعذورون اللذين أدركوا الموقف الاضطراري ليلا في المشعر و ذهبوا إلى منى و رموا الجمرة و وكلوا من يذبح عنهم و قصروا، هل يجوز لهم في تلك الليلة أن يطوفوا طواف الزيارة و طواف النساء؟.

ج: لا مانع مع وجود العذر أن يطوفوا طواف الزيارة و يسعوا ثم يطوفوا طواف النساء في تلك الليلة.