ولو حلف أن يضربه غداً فباعه في يومه أو في غده ، ثمّ خرج الغد ولم يضربه ، حنث .

ولو حلف ليطأنّ امرأته اليوم ، فحاضت بعد إمكان الوطء ، فالأقربُ عدمُ الحنث إذا وطئها حائضاً .

5882.الثالث والثلاثون : قد بيّنا أنّ النفي يقتضي التأبيد إلاّ مع نيّة التقييد ، فلو قيل له : كلّم زيداً اليوم ، فقال : والله لا كلّمتُهُ ، فإن نوى المقيّد [1] في الأمر تخصّص ، وإن أطلق احتمل التأبيد عملاً بمقتضى اللّفظ ، والتقييدُ للعرف .

ولو حلف أن لا يكلّم الناس ، فكلّم واحداً ، فالأقربُ أنّه لا يحنث .

ولو حلف لا كلّمت زيداً وعمراً ، لم يحنث بكلام أحدهما ، وقول الشيخ هنا [2] مدخولٌ .

5883. الرابع والثلاثون: لو حلف أن لا يرى منكراً إلاّ رفعه إلى الوالي فلان ، فرآه ولم يرفعه مع إمكانه حتّى مات أحدهما ، حنث، ولو لم يتمكّن حتّى مات لم يحنث ، ولو عزل ، فإن كان نيّة رفعه حال الولاية ، لم يبرّ برفعه بعد العزل ، ولا يتحقّق الحنث في الحال ، لجواز عود الولاية فيرفعه إليه ، وإن لم يكن له نيّة احتمل البرّ برفعه إليه معزولاً ، اعتباراً بالعين ، والعدمُ اعتباراً بالعين والصّفة .