لّيبلوكم فى مآ ءاتكم ....

مائده (5) 48

... لّيبلوكم فى مآ ءاتكم ....

انعام (6) 165

وقطّعنهم فى الأرض أمما مّنهم الصَّلحون ومنهم دون ذلك وبلونهم بالحسنت والسّيّات لعلّهم يرجعون.

اعراف (7) 168

كلّ نفس ذائِقة الموت ونبلوكم بالشّرّ والخير فتنة وإلينا ترجعون.

انبياء (21) 35

قال الّذى عنده علم مّن الكتب أنا ءاتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك فلمّا رءاه مستقرّا عنده قال هذا من فضل ربّى ليبلونى ءأشكر أم أكفر ومن شكر فإنّما يشكر لنفسه ومن كفر فإنّ ربّى غنىٌّ كريم.

نمل (27) 40

... ثمّ إذا خوّلنه نعمة مّنّا قال إنّما أوتيته على‌ علم بل هى فتنة ....

زمر (39) 49

211) امتحان انسان‌ها با فراخى و كم شدن نعمت‌هاى آنان:

ولئن أذقنا الإنسن منّا رحمة ثمّ نزعنها منه إنّه ليوس كفور* ولئن أذقنه نعمآء بعد ضرّاء مسّته ليقولنّ ذهب السّيّات عنّى إنّه لفرح فخور.

هود (11) 9 و 10

فأمّا الإنسن إذا ما ابتله ربّه فأكرمه ونعّمه فيقول ربّى أكرمن‌* وأمّا إذا ما ابتله فقدر عليه رزقه ....

فجر (89) 15 و 16

212) آزمايش اهل ايمان با اعطاى نعمت و امور خوشايند به آنان از سوى خداوند:

و انّا لمّا سمعنا الهدى ءامنا به ...* وألّو استقموا على الطّريقة لأسقينهم مّاء غدقا* لّنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربّه يسلكه عذابا صعدا.

جن (72) 13 و 16 و 17

213) ناآگاهى بيش‌تر انسان‌ها درباره آزمايش بودن نعمت‌ها براى آن‌ها:

فإذا مسّ الإنسن ضرٌّ دعانا ثمّ إذا خوّلنه نعمة مّنّا قال إنّما أوتيته على‌ علم بل هى فتنة ولكنّ أكثرهم لايعلمون.

زمر (39) 49

72. امتحان با وسوسه‌هاى شيطان‌

214) القائات شيطان، سبب امتحان بيماردلان و سنگ‌دلان:

لّيجعل ما يلقى الشّيطن فتنة لّلّذين فى قلوبهم مّرض والقاسية قلوبهم ....

حج (22) 53

سنّت امتحان‌

215) آزمايش انسان‌ها از سنّت‌هاى الهى:

ثمّ جعلنكم خلئف فى الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون.

يونس (10) 14

وهو الّذى خلق السّموت والأرض ... ليبلوكم ....

هود (11) 7

إنّا جعلنا ما على الأرض زينة لّها لنبلوهم أيّهم أحسن عملا.

كهف (18) 7

إنّ فى ذلك لأيت و إن كنّا لمبتلين. [1]

مؤمنون (23) 30

أحسب النّاس أن يتركوا أن يقولوا ءامنّا وهم لايفتنون‌* ولقد فتنّا الّذين من قبلهم فليعلمنّ اللّه الّذين صدقوا وليعلمنّ الكذبين.

عنكبوت (29) 2 و 3

الّذى خلق الموت والحيوة ليبلوكم أيّكم‌

[1] اسم فاعل «مبتلين» كه بيانگر ثبوت صفت در موصوف و ذكر آن پس از «كنّا» كه مفيد استمرار است، برداشت مزبور را بيان مى‌كند.