وفاى به وعده‌

309. وفاى ابراهيم عليه السلام به وعده خويش، جهت طلب آمرزش براى پدر (عمو يا جد مادرى):

وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ.

توبه (9) 114

وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى.

نجم (53) 37

310. وفاى اسماعيل صادق الوعد عليه السلام به وعده خود، امرى مورد ستايش خداوند:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ ....

مريم (19) 54

311. تعجيل در وفاى به وعده، موجب جلب رضايت خدا:

... وَ واعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ‌ ... وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى‌ قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى‌ أَثَرِي وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى‌.

طه (20) 80 و 83 و 84

312. وفاى به وعده، موجب بهره‌مندى از پاداش الهى:

إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‌ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‌ بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً.

فتح (48) 10

313. وفاى خداوند به وعده‌هاى خود، مبنى بر بهره‌مندى مجاهدان از بهشت:

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى‌ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

توبه (9) 111

314. وفاى به وعده، از سفارشهاى خداوند به بندگان:

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ وَ بِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

انعام (6) 152

نيز---) بهشت، جهنّم، انذار، بشارت، تهديد، كيفر، عذاب، پيروزى، عهد، نذر، پاداش، غيب، خبر غيبى، سنّت خدا

وفات---) مرگ‌

وفد تميم/ قبيله‌

تميم بن مرّ بن ادّ از كنانه و از اعراب عدنانى بود. اين قبيله داراى ريشه و شاخه‌هاى فراوان در قريش بود.

در سال دهم هجرى وفد بنى‌تميم، همراه اشراف و رؤساى خود وارد مدينه شدند و با پيامبر صلى الله عليه و آله و يارانش مناشده و مفاخره كردند. مفسّران آيات 1 تا 5 حجرات (49) را درباره اين قبيله دانسته‌اند [1] كه‌ خداوند ضمن برحذر داشتن آنان از اين برخورد بى‌ادبانه با پيامبر صلى الله عليه و آله آنان را افرادى فاقد تعقّل و بى‌خرد دانسته است. [2]

[1] . تاريخ طبرى، ج 2، ص 377؛ الطبقات، ج 1، ص 224.

[2] . مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 194؛ الكشاف، ج 4، ص 357-/ 358.