لّك وأرنا مناسكنا وتب علينا ...* ربّنا وابعث فيهم رسولًا مّنهم ....

بقره (2) 127- 129

6) پاك‌سازى كعبه از بت‌ها، به دست ابراهيم و اسماعيل (ع):

... وعهدنا إلى‌ إبرهيم وإسمعيل أن طهّرا بيتى للطّائِفين .... [1]

بقره (2) 125

7) تطهير كعبه و اطراف آن از لوث مشركان، از سوى ابراهيم و اسماعيل (ع):

... وعهدنا إلى‌ إبرهيم وإسمعيل أن طهّرا بيتى .... [2]

بقره (2) 125

178. فرمان خدا به ابراهيم و اسماعيل (ع) براى تطهير كعبه از آلودگى‌ها:

... وعهدنا إلى‌ إبرهيم وإسمعيل أن طهّرا بيتى ....

بقره (2) 125

9) نظرخواهى ابراهيم از اسماعيل (ع) درباره ذبح او:

فلمّا بلغ معه السّعى قال يبنىّ إنّى أرى‌ فى المنام أنّى أذبحك فانظر ماذا ترى‌ ....

صافات (37) 102

10) اعلان آمادگى اسماعيل براى قربانى شدن به دست پدرش ابراهيم (ع):

فلمّا بلغ معه السّعى قال يبنىّ إنّى أرى‌ فى المنام أنّى أذبحك فانظر ماذا ترى‌ قال يأبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء اللَّه من الصَّبرين.

صافات (37) 102

اسماعيل و اسحاق (ع)

11) اسماعيل و اسحاق (ع)، دو برادر و دو فرزند عطا شده از سوى خدا به ابراهيم (ع):

الحمد للّه الّذى وهب لى على الكبر إسمعيل وإسحق إنّ ربّى لسميع الدّعآء.

ابراهيم (14) 39

اسماعيل (ع) و حج‌

12) اسماعيل (ع)، مأمور آماده‌سازى كعبه براى حج‌گزاران و عبادت‌كنندگان:

... وعهدنا إلى‌ إبرهيم وإسمعيل أن طهّرا بيتى للطّائِفين والعكفين والرّكّع السّجود.

بقره (2) 125

13) دعاى اسماعيل (ع) به درگاه خداوند براى يادگيرى مناسك حج:

وإذ يرفع‌إبرهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السّميع العليم‌* ربّنا ... أرنا مناسكنا ....

بقره (2) 127 و 128

14) كوچ كردن ابراهيم و اسماعيل (ع) از عرفات براى انجام مناسك خانه خدا، الگويى براى حج‌گزاران مسلمان:

ثمّ أفيضوا من حيث أفاض النّاس .... [3]

بقره (2) 199

اسماعيل (ع) و كعبه‌

15) اسماعيل (ع)، مأمور پاك‌سازى كعبه از آلودگى‌هاى ظاهرى، براى حجّاج و عبادت‌كنندگان:

... وعهدنا إلى‌ إبرهيم وإسمعيل أن طهّرا بيتى للطّائِفين والعكفين والرّكّع السّجود.

بقره (2) 125

[1] يكى از احتمالات درباره تطهير كعبه، پاك‌سازى آن از مظاهر شرك و بت‌ها است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[2] برداشت، بنابر اين است كه مقصود از «طهّرا بيتى»، دور ساختن مشركان از حرم خدا باشد. (الصّافى، ذيل آيه)

[3] در روايتى، «النّاس» در آيه مذكور، بر ابراهيم (ع) و اسماعيل (ع) تطبيق شده است. (كافى، ج 4، ص 248)