احبار و قرآن‌

10) آگاهى عالمان يهود از نازل شدن قرآن:

أولم يكن لّهم ءاية أن يعلمه علمؤا بنى إسرءيل.

شعراء (26) 197

11) آگاهى عالمان يهود از نزول قرآن و ظهور پيامبراسلام (ص):

أولم يكن لّهم ءاية أن يعلمه علمؤا بنى إسرءيل. [1]

شعراء (26) 197

احبار و كافران‌

12) برترى كافران بر مسلمانان در نظر عالمان يهود:

ألم تر إلى الّذين أوتوا نصيبا مّن الكتب ... ويقولون للّذين كفروا هؤلاء أهدى‌ من الّذين ءامنوا سبيلا. [2]

نساء (4) 51

احبار و كتب آسمانى---) همين مدخل، احبار و تورات، ايمان احبار

احبار و محمّد (ص)

13) ناتوان شدن مسلمانان از احتجاج بر ضدّ يهود در پيشگاه خدا، توجيه احبار براى بازدارى عوام و پيروان خود از بازگويى صفات پيامبر:

وإذا لقوا الّذين ءامنوا قالوا ءامنّا وإذا خلا بعضهم إلى‌ بعض قالوا أتحدّثونهم بما فتح اللّه عليكم ليحاجّوكم به عند ربّكم .... [3]

بقره (2) 76

14) ناديده انگاشتن بشارت‌هاى تورات درباره پيامبر موعود (محمد (ص)) از سوى احبار:

ولمّا جاءهم رسول مّن عند اللّه مصدّق لّما معهم نبذ فريق مّن الّذين أوتوا الكتب كتب اللّه وراء ظهورهم كأنّهم لايعلمون.

بقره (2) 101

15) عالمان يهود، جوياى حكم پيامبر (ص) درباره قضيه مورد اختلاف بين يهوديان با اعزام گروهى از يهوديان به حضور پيامبر (ص):

يأيّها الرّسول لايحزنك ... ومن الّذين هادوا سمَّعون للكذب سمَّعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرّفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لّم تؤتوه فاحذروا .... [4]

مائده (5) 41

16) آگاهى عالمان يهود از ظهور پيامبر اسلام (ص):

الّذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإنّ فريقا مّنهم ليكتمون الحقّ وهم يعلمون.

بقره (2) 146

الّذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبنآءهم الّذين خسروا أنفسهم فهم لايؤمنون.

انعام (6) 20

أو لم يكن لّهم ءاية أن يعلمه علمؤا بنى إسرءيل. [5]

شعراء (26) 197

[1] مقصود از ضمير «يعلمه» يا قرآن است (روح‌المعانى، ذيل آيه) يا پيامبر اسلام (ص) (مجمع‌البيان، ذيل آيه) برداشت فوق با توجه به احتمال اول است.

[2] اكثر مفسّران بر اين عقيده هستند كه اين آيه درباره يهود نازل شده است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[3] بنابر اين‌كه مقصود از «ما فتح اللَّه» صفات پيامبر (ص) باشد (مجمع البيان، ذيل آيه) برداشت فوق صورت گرفته است.

[4] با توجّه به شأن نزول و روايت منقول از امام باقر (ع) (مجمع‌البيان، ذيل آيه) برداشت قابل استفاده است.

[5] مقصود از «آتيناهم الكتاب»، عالمان يهود و مرجع ضمير «يعلمه» پيامبر (ص) است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)