صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ.

بقره (2) 135 و 136 و 138

3. رنگ خدايى داشتن آيين ابراهيم عليه السلام، نشانه هدايت‌يافتگى، نه آيين يهود و نصارا:

وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ. [1]

بقره (2) 135 و 138

4. رنگ خدايى داشتن اهل‌كتاب، منوط به ايمان به تعاليم نازل شده بر ابراهيم، اسماعيل، اسحاق، يعقوب و اسباط عليهم السلام:

وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِيَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ وَ ما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

بقره (2) 135 و 136

5. رنگ خدايى داشتن اهل‌كتاب، منوط به ايمان به تعاليم تورات و انجيل:

وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ‌ ... قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ‌ ... وَ ما أُوتِيَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ ... [2]

بقره (2) 135 و 136

6. دعوت خدا به صبغةاللَّه (آيين اسلام)، در برابر دعوت يهوديان و مسيحيان به يهوديّت و نصرانيّت:

وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ.

بقره (2) 135 و 138

برترى صبغةاللَّه‌

7. برترى صبغةاللَّه (اسلام) بر تمامى صبغه‌ها (آيين‌ها):

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ.

بقره (2) 138

تشبيه صبغةاللَّه‌

8. تشبيه صبغةاللّه (دين اسلام) به صبغه (رنگ):

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ. [3]

بقره (2) 138

دعوت به صبغةاللّه‌

9. دعوت خدا به صبغةاللّه (آيين اسلام)، در برابر دعوت يهوديان و مسيحيان به يهوديّت و نصرانيّت:

وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ.

بقره (2) 135 و 138

[1] . مقصود اين است كه ايمان ياد شده صبغه الهى ماست كه بهترين صبغه‌هاست؛ نه صبغه يهوديّت و نصرانيّت كه دچار تفرقه دينى شده و به تعاليم خود پايبند نيستند. (الميزان، ج 1، ص 313)

[2] . مقصود از «ما أوتى» تورات و انجيل است. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 405)

[3] . «صبغةاللّه» استعاره تصريحيّه است كه در آن، دين اسلام به صبغه و رنگ تشبيه شده، ولى مشبّه، حذف و مشبّه‌به باقى مانده است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج 1، ص 197؛ تفسير التحريروالتنوير، ج 1 ص 743-/ 744)