پرستش زحل‌

6. رواج پرستش ستاره زحل، در ميان گروهى از مردم زمان ابراهيم عليه السلام:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ.

انعام (6) 76

7. استدلال ابراهيم عليه السلام به افول ستاره زحل، بر عدم شايستگى آن براى پرستش:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ.

انعام (6) 76

8. پرستش زحل، نشانه قطعى گمراهى، از ديدگاه ابراهيم عليه السلام:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ‌ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ.

انعام (6) 76 و 77

حركت زحل‌

9. حركت زحل، در فلك خود:

فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ‌ الْجَوارِ ... [1]

تكوير (81) 15 و 16

10. حركت زحل به سمت محلّ غروب خود، همانند حركت آهوان، به سمت مخفيگاه خويش:

فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ‌ الْجَوارِ الْكُنَّسِ.

تكوير (81) 15 و 16

درخشش زحل‌

--) همين مدخل، نور زحل‌

زيبايى زحل‌

--) همين مدخل، نور زحل‌

سوگند به زحل‌

11. سوگند خداوند، به ستاره زحل:

فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ.

تكوير (81) 15

وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ‌ وَ ما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ‌ النَّجْمُ الثَّاقِبُ. [2]

طارق (86) 1-/ 3

12. سوگند خداوند به زحل، در تأكيد بر ابلاغ قرآن، از سوى جبرئيل به پيامبر صلى الله عليه و آله:

فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ‌ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ. [3]

تكوير (81) 15 و 19

13. سوگند خداوند به زحل، مبنى بر سلامت عقلانى و صحّت گفتار پيامبر صلى الله عليه و آله:

فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ‌ وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‌ وَ ما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ. [4]

تكوير (81) 15 و 22 و 24

14. سوگند خداوند به زحل، در تأكيد بر وجود نگهبانى براى هر شخص (در نوشتن اعمال وى):

وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ‌ وَ ما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ‌

(1) . «الجوار» [به معناى جريان داشتن‌] صفت براى «خنس» [زحل‌] است، زيرا زحل در فلك خود جريان و حركت دارد. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 677)آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، 33جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، 1384.

[2] . بنا بر احتمالى، مقصود از «نجم ثاقب» در آيه شريفه «زحل» است. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 714)

[3] . مراد از ضمير در «إنّه» قرآن و مقصود از «رسول» جبرئيل عليه السلام است و آيه «إنّه لقول ...» جواب از قسم است. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 677)

[4] . آيه «و ما صاحبكم ...» عطف بر جواب قسم «إنّه لقول‌رسول كريم» است. (همان، ج 9-/ 10، ص 676)