لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً. [1]
نساء (4) 107
3. رسوايى
5. خيانتكارى، عامل شرم و رسوايى انسان:
وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَ لا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ ....
نساء (4) 107 و 108
4. شكست
6. خيانت به پيامبر صلى الله عليه و آله، درپىدارنده شكست:
وَ إِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ....
انفال (8) 71
7. شكست خيانتكاران، برخاسته از علم و حكمت خداوند:
وَ إِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.
8. شكست و ناكامى خائنان، از سنّتهاى الهى:
وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ.
انفال (8) 58 و 59
... وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ.
يوسف (12) 52
5. محروميّت از دفاع
9. محروميّت از حمايت و دفاع، پيامد خيانت:
... وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ ....
نساء (4) 105 و 107
إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ.
حج (22) 38
6. محروميّت از محبّت خدا
10. خيانت، موجب محروميّت از محبّت خداوند:
... إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً ....
... إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ.
انفال (8) 58
... إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ.
اتّهام خيانت
--) همين مدخل، خيانت و محمّد صلى الله عليه و آله، خيانت و يوسف عليه السلام
اجتناب از خيانت
11. اجتناب اسيران جنگ بدر از خيانت به پيامبر صلى الله عليه و آله، مورد ترغيب خداوند با بهرهمندى آنان از خير و آمرزش خويش:
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَ إِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ ....
انفال (8) 70 و 71
12. بهرهمندى اسيران جنگ بدر از خير و آمرزش الهى، در صورت اجتناب از خيانت، برخاسته از غفران و رحمت الهى:
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَ إِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.
[1] . از آنجا كه امانت و خيانت در مورد اموال خود معنا ندارد و با اين حال خداوند خيانت را به مخاطبان نسبت داده است، برداشت ياد شده به دست مىآيد