193. اختصاص موازين حسابرسى قيامت، به مسلمانان:

أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً.

كهف (18) 105

وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‌ بِنا حاسِبِينَ. [1]

انبياء (21) 47

194. سنگين وزنى اعمال در موازين حسابرسى قيامت، مايه بهره‌مندى از زندگانى رضايت‌مند:

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ‌ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ.

قارعه (101) 6 و 7

195. ميزان بودن انبيا و اوصياى آنها، براى حسابرسى در قيامت:

وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‌ بِنا حاسِبِينَ. [2]

انبياء (21) 47

196. تعدّد ابزار و موازين محاسبه اعمال، در قيامت:

وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

اعراف (7) 8

وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‌ بِنا حاسِبِينَ.

انبياء (21) 47

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ‌ وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ. [3]

قارعه (101) 6 و 8

نامه عمل و حسابرسى‌

197. حسابرسى از انسانها در قيامت، بر اساس نامه عمل هر فرد:

وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً.

اسراء (17) 13

يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا.

اسراء (17) 71

وَ وُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً.

كهف (18) 49

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى‌ وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ.

يس (36) 12

هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.

جاثيه (45) 29

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ‌ وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ‌ وَ لَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ.

حاقه (69) 19 و 25 و 26

وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً.

نبأ (78) 29

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ‌ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً وَ يَنْقَلِبُ إِلى‌ أَهْلِهِ مَسْرُوراً

[1] . مطابق روايتى كه ذيل آيه از امام سجّاد عليه السلام نقل شده است: در قيامت براى مشركان، موازين نصب نمى‌شود، بلكه مقصود از «و نضع الموازين ...» براى مسلمانان است و موازين براى اهل اسلام نصب مى‌شود. (تفسير الصّافى، ج 3، ص 342)

[2] . از امام صادق عليه السلام درباره آيه مذكور سؤال شده كه فرمود: آنها انبيا و اوصيا هستند. (همان، ج 3، ص 342)

[3] . جمع بودن «موازين»، بيانگر تعدّد ميزان (ابزار سنجش) و موزون و تغاير آنها است‌