..........

(الثاني) لو قال: يا كشحان، أو يا قرنان، أو يا قرطبان فان كان عارفا بموضوعها، و هو مفيد للقذف في عرف مستعملها، حد. و ان لم يعرف عزّر ان قصد بها الإهانة.

و قيل: الديوث الذي يدخل الرجال على امرأته، و قال تغلب: القرطبان الذي يرضى ان تدخل الرجال على نسائه، و قال: القرنان و الكشخان لم أرهما في كلام العرب و معناها عند العامة مثل الديوث، أو قريب منه و قيل: القرنان من له بنات و الكشخان من له أخوات [3].

(الثالث) لو قال: يا قواد، أو يا قلس [4] وجب التعزير.

(الرابع) لو قذفه بوطء البهيمة كقوله: أتيت بهيمة، أو لطت بحمار وجب التعزير، قاله التقي: و هو المختار [5] و قال أبو علي: يجب الحد [6].

[2] الكافي: الحدود، فصل في القذف و حدّه ص 414 س 8 قال: و الكناية المفيدة، إلى قوله: أو متلوطا به.

[3] المسالك: ج 2 كتاب الحدود ص 436 س 13 قال: و قال تغلب: الى قوله: و قيل: القرنان يدخلهم على بناته، و الكشخان على أخواته.

[4] القلس الشرب الكثير من النبيذ، و القلس الغناء الجيد، و القلس الرقص في غناء، و القلس و التقليس: الضرب بالدف و الغناء، و المقلس: الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر (لسان العرب:

ج 6 ص 180 لغة قلس).

[5] الكافي: الحدود فصل فيما يوجب التعزير ص 418 س 2 قال: و يعزر من استمنى بكفه أو اتى بهيمة إلى قوله: و يعزر من عرض بغيره الى قوله: أو أتيت بهيمة إلخ.

[6] المختلف: ج 2 في حد القذف، ص 231 س 19 قال: أوجب ابن الجنيد الحد الى قوله: أو قال لرجل آخر: زنيت بشي‌ء من الحيوان، أو يا لوطي بحمار.