المعتمد في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي

نام کتاب : المعتمد في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي جلد : 3 صفحه : 426

لذكر القيد ، فلو كان الحكم ثابتاً للمطلق ولم يكن القيد دخيلاً في الحكم كان التقييد بالزينة في الرايات لغواً محضاً ، فلا بدّ من الالتزام بأنّ التقييد يدل على عدم ثبوت الحكم للمطلق فراراً عن لزوم اللغوية .
وهل يختص الحكم بالمرآة أو يعم كل جسم شفاف يرى الانسان نفسه فيه؟ لا دليل على التعميم لكل جسم غير معدّ للنظر إليه للزينة ، فما يستعمله الانسان للنظر فيه احياناً للزينة يجوز النظر لاصالة الجواز .
ثمّ إنّه في بعض الروايات أمر بالتلبية بعد النظر فكأنّ النظر يوجب نقصاً في إحرامه وتلبيته ، وظاهر الرواية [1] هو الوجوب ، إلاّ أ نّهم تسالموا على الخلاف فلا يمكن الالتزام بالوجوب ، خصوصاً أن ذلك من المسائل الّتي يكثر الابتلاء بها ، ولو كان تجديد التلبية واجباً لظهر وبان ولا يمكن خفاؤه ، وذلك يكشف عن عدم الوجوب فالحكم استحبابي .
وهل تثبت الكفّارة في النظر في المرآة أم لا ؟ مرّ الكلام فيه في الاكتحال [2] ، وأ نّه لا دليل على ثبوت الكفّارة إلاّ بناءً على نسخة "جرحت" في رواية علي بن جعفر وقد عرفت ضعفها سنداً ودلالة .
أمّا لبس النظارة فلا يلحق بالنظر إلى المرآة ، فانّه يرى الأشياء من قريب أو بعيد بواسطة النظارة ، لا أ نّه يرى الأشياء فيها ، نعم إذا لبسها للتزين فهذا بحث آخر سيأتي الكلام فيه [3] منعاً وجوازاً إن شاء الله تعالى .
ــــــــــــــــــــــــــــ

[1] الوسائل 12 : 473 / أبواب تروك الاحرام ب 34 ح 4 .

[2] في ص 424 .

[3] في ص 451

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست