سوى تكبير الركوع» [1] و قال أبو حنيفة: الزائد ثلاث في كل ركعة لما روى أبو موسى عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) «انه كان يكبّر في الأضحى و الفطر أربع تكبيرة على الجنازة» [2].

لنا- مال رووه عن عبد اللّه بن عمر قال: «قال نبي اللّه: التكبير في العيد سبع في الاولى و خمس في الأخير» [3] و ظاهره ان ذلك كل التكبير و عن البراء بن عازب قال: «كبّر رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) في العيد تسعا خمسا في الاولى و أربعا في الثانية».

و من طريق الأصحاب ما رواه أبو بصير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «التكبير في الفطر و الأضحى اثنتا عشرة تكبيرة يكبّر في الأولى واحدة ثمَّ يقرأ ثمَّ يكبّر بعد القراءة خمس تكبيرات، و السابعة يركع بها، ثمَّ يقرأ في الثانية و يكبّر أربعا و الخامسة يركع بها» [4] و مثله روى يعقوب بن يقطين [5] عن العبد الصالح.

و حجة الشافعي ضعيفة لانفراد عائشة بها في واقعة مشهورة ثمَّ يعارضها ما احتج به أحمد و هو دليل عدم ضبطها لذلك، و رواية أبي موسى قد ضعّفها الخطابي و ذكر ان الراوي عن أبي موسى مجهول، ثمَّ ان التحقيق: ان التكبير مستحب فجائز أن يقتصر على ما شاء منه و يؤيد ذلك ما رواه الأصحاب، عن الرضا (عليه السلام) قال: «يزيد في الركعتين ستا و ان شاء ثلاثا و خمسا و ان شاء خمسا و سبعا» قال الشيخ (ره) في التهذيب:

و هذا يدل على ان الإخلال بها لا يضر.

مسئلة: و موضع التكبيرات الزائدة بعد القراءة في الركعتين على الأشهر،

[1] سنن ابن ماجه ج 1 كتاب إقامة الصلاة باب 156 ص 407.

[2] سنن البيهقي ج 3 ص 290.

[3] سنن البيهقي ج 3 ص 285 (الا انه رواها عن عبد اللّه عمرو بن العاص).

[4] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 7.

[5] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 8.