يحنث و هو الأقوى لأن الذوق عبارة عن معرفة طعم الشيء و قد عرف طعمه قبل أن يزدرده، و قال بعضهم لا يحنث ما لم يزدرد شيئا منه، لأنه لا يقال ذاقه ما لم ينزل شيء منه في خلقه و الأول أصح لأن بالذوق لا يفطر الصائم و بالازدراد يفطر.

إذا حلف لا يأكل سمنا

فالسمن ضربان: جامد و مائع، فإن كان جامدا نظرت فإن أكله على جهته وحده حنث و إن أكله بالخبز حنث أيضا عندنا، و من قال بعضهم لا يحنث، لأنه ما أكل السمن على جهته، فأما إذا كان مائعا نظرت فان شربه لم يحنث لأنه حلف لا يأكل فلا يحنث بشربه، و إن أكله بالخبز حنث عندنا، و من قال هناك لا يحنث قال هيهنا مثله.

فإن أكل خبيصا معمولا بالسمن حنث إذا كان السمن ظاهرا فيه، و إن كان مستهلكا فيه لم يحنث و كذلك إذا حلف لا يأكل خلا فأكل مرقة فيها خل فان كان ظاهرا حنث و إن كان مستهلكا لم يحنث.

إذا حلف لا يأكل هذه التمرة

فوقعت في تمر فأكله كله إلا واحدة نظرت فان تيقن أنه أكل التي حلف عليها حنث، و إن تيقن أنه ما أكلها لم يحنث، و إن أشكل الأمر لم يحنث أيضا لأن الأصل أنه ما حنث فلا يحنث بالشك و هكذا لو هلكت منه تمرة فأكل ما بقي كله، فان علم أنه أكلها حنث و إن علم أنه ما أكلها و أنها التي هلكت لم يحنث، و إن أشكل الأمر لم يحنث أيضا لما مضى.

إذا حلف لا يأكل هذه الحنطة أو من هذه الحنطة

الباب واحد غير أنا نفرضها فيه إذا قال هذه الحنطة فإن أكلها على جهتها حنث و إن غيرها بأن طحنها و جعلها دقيقا أو قلاها فجعلها سويقا فأكل منه لم يحنث عندنا و قال بعضهم يحنث لأنه علق الحكم بهذه العين و العين تلك.

فأما إذا حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شاربا

أو هذا الشاب فصار شيخا فكلمه أو لا أكلت من لحم هذا الحمل فصار كبشا فأكل، أو لا أكلت من هذا البسر فصار رطبا فأكل، ففي الكل قال قوم يحنث، و قال آخرون لا يحنث و هو الأقوى عندي.

و إن حلف لا يأكل من هذا الدقيق فخبزه و أكل منه لم يحنث

، و قال قوم يحنث