فلا بد من ذكر واحد منهما و كذلك الجودة و الرداءة، و لا بد أن يذكر البكارة في الجارية أو الثيوبة إذا كان الثمن يختلف لأجله و يحليهم بالجعودة و السبوطة و إن لم يفعل فلا بأس به لأنه لا يختلف الثمن لأجله اختلافا كثيرا.

و لا يجب ذكر سائر الحلي مثل مقرون الحاجبين أدعج العينين أقنى الأنف و ما أشبه ذلك، و إن كان جارية لا يجوز أن يشترط معها ولدها لأن ولدها لا يمكن ضبطه بالصفة لأنها ربما لم تلد كذلك، و كذلك لا يجوز أن يسلف في خنثى لأنه ربما لم يتفق ذلك.

فإن سلف في جارية و ولد جاز لأنه سلم في صغير و كبير إذا لم يقل ابنها.

و إن اشترط في العبد أن يكون خبازا و في الجارية كونها ماشطة كان صحيحا و كان له أدنى ما يقع عليه اسم المشط و الخبز.

و لا يجوز السلف في جارية حبلى لأن الحمل مجهول لا يمكن ضبطه بأوصافه.

و إذا أسلم في الإبل وصفها بخمس شرائط:

بأنها من نتاج بنى فلان و إن كان يختلف نتاجهم و يتنوع و يختلف الثمن به وجب ذكره مثل أن يقول: مهرية أو أرجية أو مجيدية.

و السن لا بد من ذكرها فيقول: بنت لبون أو حقة أو جذعة أو ثنية أو رباع أو سديس أو بازل عام أو عامين.

و أما الذكر و الأنثى فلا بد من ذكره، و كذلك الجيد و الرديء و كذلك يذكر اللون أبيض أو أحمر أو أزرق أو أسود فإن اللون فيها مقصود فذلك خمس شرائط:

النتاج و السن و اللون و الذكورية و الأنوثية و الجودة و الرداءة.

و إذا اختلف نتاج بنى فلان فقد قلنا يذكر النوع صارت ستة شرائط.

و يستحب أن يذكر بريئا من العيوب و يسمى ذلك غير مودن وسط الخلق مجفر الجنبين. يعنى بمودن الذي يولد ضاويا. مديد القامة كامل الأعضاء و مجفر الجنبين يعنى ممتلئ الجوف منتفخ الخواصر و ذلك مدح في الإبل، و ضمور بطنها نقص، و ذلك كله تأكيد و ليس بشرط.