فقد روي عن ابن عباس روايتان إحداهما السكر الخمر [1]. و كان هذا قبل تحريم الخمر، و تابعة على هذا الحسن البصري، و عطاء، و مجاهد، و قتادة، و إبراهيم النخعي، و أبو رزين العقيلي [2].

و الرواية الثانية ان السكر الحرام [3]. فيكون معنى الآية تتخذون منه حلالًا و حراماً.

و قال الشعبي: السكر ما طاب منها، و هو الطلاء و الرب.

و روي هذا عن مجاهد أيضاً.

و أما أهل اللغة فقد قال أبو عبيدة معمر بن مثنى، استاد أبي عبيد: السكر الخمر. قال: و قيل السكر الطعم [4]، و منه يقال: سكر بني فلان، أي طعمهم. و كذلك قول الشاعر:

جَعَلتَ عَيْبَ الأكرمين سَكَرا [5]

يعني جعلت تعيب الأكرمين حتى جعلت عيبهم طعماً لك.

و قال الفراء: السكر الخمر قبل أن يحرم [6]. على أن السكر عند أبي حنيفة: نقيع التمر و الزبيب [7]. هكذا نقل عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي [8]،

[1] انظر المصدرين السابقين، و الجامع لأحكام القرآن 10: 128، و تفسير الطبري 14: 91،.

[2] الجامع لأحكام القرآن 10: 128، و تفسير الطبري 14: 91.

[3] انظر السنن الكبرى 8: 297، و تاج العروس 3: 274.

[4] تاج العروس 3: 274، و لسان العرب 4: 374، و النهاية لابن الأثير 2: 383، و الجامع لأحكام القرآن 10: 129.

[5] رواه القرطبي في جامع أحكام القرآن 10: 129 و حُكي في المصادر اللغوية من دون نسبة، و فيها ما لفظه: جعلت أعراض الكرام سكرا انظر تاج العروس 3: 274، و لسان العرب 4: 374.

[6] انظر لسان العرب 4: 374.

[7] حلية العلماء 8: 95.

[8] حلية العلماء 8: 96.