رسول الله ثلاثة أجزاء: جزء له و جزء لعلي و جزء لفاطمة (عليهما السلام)».

و عن ابن ابي نجران عن بعض أصحابه عن الصادق (عليه السلام) [1] قال: «أقل ما يجزئ من الكافور للميت مثقال».

قال في الكافي بعد نقل هذا الخبر: و في رواية الكاهلي و حسين بن المختار عن الصادق (عليه السلام) قال: «القصد من ذلك أربعة مثاقيل».

و المراد بالقصد يعني الحد الوسط بين الأقل و الأكثر، و الاقتصاد في الأمور سلوك سبيل الوسط.

و روى الشيخ في الحسن عن عبد الله بن يحيى الكاهلي و الحسين بن المختار عن الصادق (عليه السلام) [2] قال: «القصد من الكافور أربعة مثاقيل».

و عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن بعض رجاله عن الصادق (عليه السلام) [3] قال قال: «أقل ما يجزئ من الكافور للميت مثقال و نصف».

و قد تقدم في عبارة كتاب الفقه التحنيط بوزن ثلاثة عشر درهما و ثلث و ان لم يقدر على هذا المقدار فأربعة دراهم و ان لم يقدر فمثقال لا أقل من ذلك لمن وجده. إلا انه قال في موضع آخر من الكتاب أيضا [4]: «إذا فرغت من غسله حنطته بثلاثة عشر درهما و ثلث درهم كافورا تجعل في المفاصل و لا تقرب السمع و البصر و تجعل في موضع سجوده و ادنى ما يجزئ من الكافور مثقال و نصف».

[تنبيهات]

إذا عرفت ذلك فالكلام هنا يقع في مواضع

(الأول) [هل التقديرات الواردة على جهة الوجوب؟]

- ظاهر هذه الروايات ان هذه التقديرات قلة و كثرة و وسطا على جهة الوجوب و انه لا يصار إلى المرتبة الوسطى إلا مع تعذر العليا و لا إلى الأقل إلا مع تعذر الوسط. و المفهوم من كلام الأصحاب هو الحمل على الأفضلية، و الظاهر من كلام المحقق في المعتبر ان الحامل لهم على الخروج عن ظاهر هذه الروايات انما هو ضعف إسنادها، قال في الكتاب المذكور بعد ذكر رواية ابن ابي نجران المشتملة على المثقال و رواية الحسين بن المختار و مرفوعة علي بن إبراهيم: «و في الروايات كلها ضعف لان سهلا ضعيف و الحسين بن المختار واقفي و رواية علي بن إبراهيم مقطوعة فاذن الواجب الاقتصار على ما يحصل به الامتثال و يحمل ما ذكر على الفضيلة» و قد تبعه

[1] رواه في الوسائل في الباب 3 من أبواب التكفين.

[2] رواه في الوسائل في الباب 3 من أبواب التكفين.

[3] رواه في الوسائل في الباب 3 من أبواب التكفين.

[4] ص 20.