حسنة حماد و موثقة عبيد بن زرارة و ابن بكير الآتيتين- قال: و المسألة قوية الإشكال فإن الروايتين المتضمنتين لاعتبار ذلك معتبرتا الإسناد. الى أن قال:

و من ثم تردد المصنف في النافع و المعتبر و هو في محله. انتهى.

و يظهر ذلك ايضا من المحقق الأردبيلي (قدس سره) في شرح الإرشاد حيث قال بعد تطويل البحث و الكلام بإبرام النقض و نقض الإبرام: فتأمل و احفظ فإن المسألة من المشكلات.

و يظهر من الصدوق ايضا القول به حيث قال في باب ما يجب على الناس إذا صح عندهم بالرؤية يوم الفطر بعد ما أصبحوا صائمين [1]- بعد نقل حديث مرسل [2] يحتمل أن تكون هذه العبارة من جملته و يحتمل أن تكون من كلامه (قدس سره)- ما صورته: و إذا رئي هلال شوال بالنهار قبل الزوال فذلك اليوم من شوال و إذا رئي بعد الزوال فذلك من شهر رمضان.

أقول: و الذي وقفت عليه من الاخبار المتعلقة بهذه المسألة

ما رواه الكليني في الحسن على المشهور الصحيح على المختار عن حماد بن عثمان عن ابى عبد الله (عليه السلام) [3] قال: «إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية و إذا رأوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة».

و ما رواه الشيخ في التهذيب في الموثق عن عبيد بن زرارة و ابن بكير [4] قالا: «قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا رئي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال و إذا رئي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان».

و بهذين الخبرين أخذ من قال بالقول الثاني.

و منها-

ما رواه الشيخ في التهذيب و الصدوق في من لا يحضره الفقيه في

[1] ج 2 ص 109.

[2] الوسائل الباب 6 من أحكام شهر رمضان رقم 2.

[3] الوسائل الباب 8 من أحكام شهر رمضان.

[4] الوسائل الباب 8 من أحكام شهر رمضان.