و قول الصادق (عليه السلام) في الخبر السالف [1] «انظروا الى عبدي يقضى ما لم افترض عليه».

و قول العبد الصالح (عليه السلام) في مكاتبة عبد الله بن وضاح [2] «أرى لك ان تنتظر حتى تذهب الحمرة و تأخذ بالحائطة لدينك».

و ربما يخيل المنع لوجوه: منها قوله تعالى «يُرِيدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْيُسْرَ» [3] «يُرِيدُ اللّٰهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ» [4] «وَ مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ» [5] و فتح باب الاحتياط يؤدي اليه،

و قول النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) [6] «بعثت بالحنيفية السمحة».

و روى حمزة بن حمران عن ابى عبد الله (عليه السلام) [7] «ما أعاد الصلاة فقيه، يحتال فيها و يدبرها حتى لا يعيدها».

و الأقرب الأول لعموم قوله تعالى «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهىٰ عَبْداً إِذٰا صَلّٰى» [8]

و قول النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) [9] «الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل و من شاء استكثر».

و لان الاحتياط المشروع في الصلاة من هذا القبيل، فان غايته التجويز، و لهذا

قال أبو عبد الله (عليه السلام) [10] «و ان كان صلى أربعا كانت هاتان نافلة».

و لأن إجماع شيعة عصرنا و ما راهقه عليه، فإنهم لا يزالون يوصون بقضاء العبادات مع فعلهم إياها و يعيدون كثيرا منها أداء و قضاء و النهى عن إعادة الصلاة انما هو في الشك الذي يمكن فيه البناء. انتهى.

أقول: لا يخفى ان أكثر ما أطال به (قدس سره) من الأدلة سيما في المقام الأول و الثاني تطويل بغير طائل، و الحق في المقام انه مع تطرق احتمال النقص- كما في أكثر الناس حيث يأتون بالعبادات مع الجهل بالمسائل الشرعية و عدم صحة

[1] الوسائل الباب 57 من مواقيت الصلاة رقم 5 و 15.

[2] الوسائل الباب 16 من مواقيت الصلاة رقم 14.

[3] سورة البقرة الآية 181.

[4] سورة النساء الآية 32.

[5] سورة الحج الآية 77.

[6] الجامع الصغير ج 1 ص 125 و كنز العمال ج 6 ص 111 كما هنا، و في الذكرى «السمحة السهلة» و في تاريخ بغداد ج 7 ص 209 «السمحة أو السهلة».

[7] الوسائل الباب 29 من الخلل في الصلاة.

[8] سورة العلق الآية 9 و 10.

[9] الوسائل الباب 42 من أحكام المساجد و المستدرك الباب 10 من أعداد الفرائض.

[10] الوسائل الباب 11 من الخلل في الصلاة.