و في التحرير عبر بعدم جواز الاستعمال كما هو عبارة النهاية.

و الذي وقفت عليه من الأخبار المتعلقة بالمسألة روايات.

(منها)-

رواية حمزة بن احمد عن ابي الحسن الأول (عليه السلام) [1] قال: «سألته أو سأله غيري عن الحمام. قال: ادخله بمئزر، و غض بصرك، و لا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها ماء الحمام، فإنه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب و ولد الزنا و الناصب لنا أهل البيت، و هو شرهم».

و (منها)-

رواية ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله (عليه السلام) [2] قال:

«لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام، فان فيها غسالة ولد الزنا، و هو لا يطهر إلى سبعة آباء. و فيها غسالة الناصب، و هو شرهما».

و (منها)-

رواية علي بن الحكم عن رجل عن ابي الحسن (عليه السلام) [3] قال: «لا تغتسل من غسالة ماء الحمام، فإنه يغتسل فيه من الزنا، و يغتسل فيه ولد الزنا و الناصب لنا أهل البيت، و هو شرهم».

و (منها)-

رواية أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا عن ابي الحسن الماضي (عليه السلام) [4] قال: «سئل عن مجتمع الماء في الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب. قال: لا بأس».

و (منها)-

ما رواه الصدوق (قدس سره) في كتاب العلل [5] في الموثق عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: «و إياك

[1] المروية في الوسائل في الباب- 11- من أبواب الماء المضاف و المستعمل.

[2] المروية في الوسائل في الباب- 11- من أبواب الماء المضاف و المستعمل.

[3] المروية في الوسائل في الباب- 11- من أبواب الماء المضاف و المستعمل.

[4] المروية في الوسائل في الباب- 9- من أبواب الماء المضاف و المستعمل.

[5] في الصحيفة 106 و في الوسائل في الباب- 11- من أبواب الماء المضاف و المستعمل.