إذ لو اختص الحكم ببعدية الوقوع لم يكن للحكم بالطهارة وجه، لانه كما يحتمل تأخره عن البلوغ يحتمل تقدمه عليه.

و احتج ابن إدريس بالإجماع، و

بقوله (عليه السلام): «إذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا» [1].

و هو عام. و زعم ان هذه الرواية مجمع عليها عند المخالف و المؤالف و بالعمومات الدالة على طهارة الماء و جواز استعماله كقوله سبحانه: «وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ.» [2] و قوله: «وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا.» [3]

و قوله (عليه السلام) لأبي ذر: «إذا وجدت الماء فأمسه جسدك» [4].

و قوله (عليه السلام):

«اما انا فلا أزيد على ان احثو على رأسي ثلاث حثيات. فإذا انى قد طهرت» [5].

[1] تقدم الكلام في هذا الحديث في التعليقة 1 في الصحيفة 246.

[2] سورة الأنفال. الآية 12.

[3] سورة المائدة. الآية 10.

[4] هذا من حديث رواه أحمد في مسنده ج 5 ص 146، و أبو داود في السنن ج 1 ص 91، و روى الترمذي في جامعه ج 1 ص 193 القطعة الأخيرة منه المتعلقة بالتيمم و الغسل. و روى ابن العربي في شرحه على جامع الترمذي الحديث بتمامه. و رواه أيضا البيهقي في السنن ج 1 ص 179. و الحديث 12 من الباب- 14- من أبواب الجنابة من الوسائل يوافق ما رواه هؤلاء إلا انه خال من الذيل المذكور.

[5]

هذا الحديث رواه الشوكانى في نيل الأوطار عن احمد ج 1 ص 215 هكذا.

«اما انا فاحثى على رأسي ثلاث حثيات ثم أفيض فإذا انا قد طهرت».

ثم قال: و قال الحافظ قوله: «فإذا انا قد طهرت» لا أصل له من حديث صحيح و لا ضعيف. و لكنه وقع

من حديث أم سلمة، قال لها: «انما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء عليك فإذا أنت قد طهرت».

و أصله في صحيح مسلم. انتهى ما في نيل الأوطار.

و روى البخاري في صحيحة ج 1 (باب من أفاض على رأسه ثلاثا) قوله (ص): «اما انا فأفيض على رأسي ثلاثا».

و أشار بيديه كلتيهما. و هكذا رواه مسلم في صحيحة ج 1 ص 136 و النسائي في السنن ج 1 ص 49. و ابن ماجة في السنن ج 1 ص 203.

و أبو داود في السنن ج 1 ص 62، و ابن حجر في مجمع الزوائد ج 1 ص 271، و رواه ايضا ابن ماجة في السنن ج 1 ص 203 هكذا «اما انا فاحثو على رأسي ثلاثا».