وابهامى الرجلين وقال المرتضى مقصل الكفين عند الزندين ولو تعذر بعضها التى بالباقى وتمكين الاعضاء بحيث يكون ثقله على المساجد وملاقاة الجبهة لما يصح السجود عليه وما قدر بدرهم او راس الانملة اما باقى الاعضاء فالمعتبر مسمى العضو ولو كان بجهته دمل احتفر ليقع التسليم على المسجد فان تعذر فعلى احد الجبينين فان تعذر فعلى الذقن فان تعذر او ما ويشترط بروز الجبهة فلو سجد على كور العمامة او غيره مما يعد حائلا بطل ولو كانت العمامة مما يصح السجود عليها وادخل بين الجبهة والعمامة مسجد اصح ويظهر من المبسوط المنع والذكر كما سبق في الركوع ولكن هنا سبحان ربى الاعلى وبحمده وهو الكبرى والطمانينة بقدره ولو تعذرت سقطت وياتى بالذكر بعدها ورفع الراس من السجود الاول والطمانينة فيه ثم السجود ثانيا على الضقه و رفع الراس منه ولا يجب الطمانينة على المشهورة لاجل السجود واوجبه المرتضى و هي جلسة الاستراحة في الركعة الاولى والثالثة والاشهر الندب البحث الثانى في مستحباته وهو التكبير له قائما والتخوية في هوية والبدأة بوضع اليدين معاو روى السبق باليمنى ثم الركبتين و (استيغا) الاعضاء والادغام بالانف وفسره المرتضى بطرفه مما يلى الحاجبين وزيادة التمكين في الجبهة والسجود على الارض وافضلها الترقبه الحسينية وضم اصابع اليدين حال السجود ولا يجعلهما بازاء ركبتيه بل يحرفهما شيئا عن ذلك حيال المنكبين رواه عن الباقر (ع) والمشهور بحذاء الاذنين ونظره ساجدا إلى طرف انفه وجالسا إلى حجره وقال ابن الجنيد يستقبل بيديه القبلة وتفرق الابهام (بين) ومساواة موقفه لمسجده او نقصه بما لا يزيد عن لبنة والتجافى للرجل بحيث لا يضع شيئا من جسده على شئ