اوجب الجهر بها مطلقا وابن الجنيد انما يجهر الامام وابن بابويه والشيخ يستحب مطلقا وقرائة السورة في النافلة وترتيل القرائة وتعمد الاعراب والوقوف على محله فالتام ثم الحسن ثم الجايز وقرائة قصار المفضل في العصر والمغرب ومطولاته في الصبح و متوسطاته في الظهر على الاقرب والعشاء لرواية محمد بن مسلم عن الصادق (ع) وهو من سورة محمد (صلى الله عليه وآله) إلى اخر القران وقرائة الجمعة والتوحيد في صبحها وقال ابن بابويه الثانية بالمنافقين وفى المغرب ليلة الجمعة بها وبالاعلى وفى عشائها بها و بالاعلى وقال ابن ابى عقيل بها وبالمنافقين وفى ظهرها وجمعتها بهما واوجبه الصدوق فيهما وفى عصرها بهما وفى غداة الاثنين والخميس بهل اتى والغاشية والجهر في نوافل الليل وقصارها وفى المبسوط التوحيد فيها افضل ولا يجوز الجهر في ظهر الجمعة على الاقرب واستحبه الشيخ مطلقا وهو مشهور في الرواية والمرتضى اذا صليت جماعة ويستحب والجمعة اجماعا ولا تجزى بعض السورة في الثانية من النافلة عن الحمد لمن يعض في الاولى خلافا لابن ابى عقيل وقرائة الجحد ثم التوحيد في اولتى ستة الزوال واولتى ستة المغرب واولتى صلوة الليل وفى فرض الغداة اذا ضاق وقتها وركعتيها وركعتى الطواف والاحرام وروى البداة بالتوحيد وروى قرائتها ثلثين مرة في اولتى صلوة الليل وسؤال الرحمة والاستعاذة من النقمة عند ايتهما وتغاير السورة في الركعتين وتطويل السورة في الركعة الاولى على الثانية والقرائة على نظم المصحف لا نعلم استحبابها ورفع صوت الامام لاستماع الماموم ما لم تخرج عن المعتاد ولا منع من قرائة المعوذتين في الفرض والنقل وقول ابن مسعود شاذ وقرائة او شئ من القران لمن قرأ عزيمة في النافلة وسجد في