بعض آية اتى بها ان سميت قرآنا ولا يجب تكرارها بقدر الحمد وكذا لا يجب تكرار الاية التامة وكذا كل عاجز عن الفاتحة ولو لم يحسن شيئا سبح الله وكبره وهلله بقدرها عند ضيق الوقت ويظهر من المعتبر الاجتزاء بمطلق الذكر وان لم يكن بقدرها و الاقرب وجوب ما يجزى عن الحمد في الاخيرتين ولو احسن بعض الاذكار كرره بقدرها والقرائة من المصحف اولى من الجميع مع امكانها ثم الايتمام بالعالم العدل والاخرس تحرك لسانه بها يعقد قلبه بمعناها ان امكن فهمه وموف اللسان يجب عليه اصلاحه بحسب المكنة وكذا اللاحن وفى وجوب ايتمام الاخرس هذين نظر ولو جهل السورة وجب التعلم ومع الضيق ما يحسن ولو لو يحسن شيئا فلا تعويض ويتخير في اخيرتى الرباعيات وثالثه المغرب بين الحمد وبين اثنتى عشر تسبيحة صورتها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلثا مرتبا على الاقرب واسقطه في المعتبر وفى صحيح زراره عن الباقر (ع) مرة وفى رواية محمد بن حمران عن الصادق (عليه السلام) باسقاط الله اكبر وفى صحيح الحلبى عنه (ع) الحمد لله وسبحان الله والله اكبر وقال المرتضى عشر وابن بابويه يسمع وابن الجنيد تحميد وتسبيح وتكبير من غير ترتيب والحمد افضل للامام ويتساويان للمنفرد ولا يسقط التخيير لناسى القرائة على الاشهرو رواية الحسين بن حماد عنه عن الصادق يتضمن تعيين الحمدله في ركعة من الاخيرتين البحث الثانى في سنتها يستحب التعوذ في اول ركعة قبل القرائة وصورته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اواعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والاسرار به وقوى ابوعلى وجوب التعوذ للامر به وروى حنان عن الصادق (ع) انه جهربه والجهر بالبسملة في الحمد والسورة في موضع الاخفات مطلقا وخصه ابن ادريس موضع تعين الحمد واوجبه ابوالصلاح فيه وابن البراج