غيره ونفوذ حكمه وقضائه تحتاج إلى‌ جعله.

وقد نصب النبيَّ للخلافة والحكومة مطلقاً؛ قضاءً كانت أو غيره، فهو صلّى اللَّه عليه وآله سلطان من قبل اللَّه تعالى على العباد بجعله؛ قال تعالى‌:

«النَّبِيُّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» [1].

وَقال: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ» [2].

وَ قالَ: «فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً» [3].

ثمّ بعد النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم كان الأئمّة عليهم السلام- واحداً بعد واحد- سلطاناً وحاكماً على العباد، ونافذاً حكمهم من قبل نصب اللَّه تعالى ونصب النبيّ؛ بمقتضى الآية المتقدّمة، والروايات المتواترة بين الفريقين عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم‌

( إنّي تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدي؛ الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر؛ كتاب اللَّه حبل محدود من السماء إلى‌ الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنّهما لن يفترقا حتّى‌ يردا عليّ الحوض).

( لا يزال الدين قائماً حتّى يكون اثنا عشر خليفة من قريش). [4]، واصول المذهب،

[1] الأحزاب (33): 6.

[2] النساء (4): 59.

[3] النساء (4): 65.

[4] كقوله صلى الله عليه و آله و سلم:

(إنّي تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدي؛ الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر؛ كتاب اللَّه حبل محدود من السماء إلى‌ الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنّهما لن يفترقا حتّى‌ يردا عليّ الحوض).

انظر سنن الترمذي 5: 327/ 3874، والشفا، القاضي عياضي (ط. الفارابي) 2: 105، والدر المنثور، السيوطي 2: 60، ومشكاة المصابيح، التبريزي (ط. المكتب الاسلامي): 6144، وإتحاف السادة المتّقين، الزبيدي (اوفسيت لبنان) 10: 507، والأمالي، الشجريّ (بيروت) 1: 152، وكنز العمّال 1: 173/ 873، والكافي 1: 233/ 3، والأمالي، الشيخ الطوسي: 162 (مع فوارق يسيرة).

وكقوله صلى الله عليه و آله و سلم:

(لا يزال الدين قائماً حتّى يكون اثنا عشر خليفة من قريش).

انظر مسند أحمد بن حنبل 5: 86، ودلائل النبوّة، البيهقيّ (ط. دار الكتب العلمية) 6: 324، والمعجم الكبير، الطبراني 2: 218/ 1896، وصحيح مسلم 4: 100- 102، وكنز العمّال 12: 33/ 33855، والسلسلة الصحيحة، الألباني (ط. المكتب الإسلامي): 964، والكافي 1: 441- 449، والخصال: 465- 480 (مع فوارق يسيرة).