هما اللذان أرسلاه.

ثانيا: إن هذه الرواية تنص على أن عداسا قد أسلم، مع أن البعض ينص على أنه «صلى اللّه عليه و آله» قد عاد من الطائف محزونا، لم يستجب له رجل و لا امرأة [1].

إلا أن يقال: إن المراد: أنه لم يستجب له أحد من الأحرار، أو لم يستجب له أحد من أهل نفس البلد، و عداس من أهل نينوى.

ثالثا: كان قد مضى على دعوة الرسول «صلى اللّه عليه و آله» الناس إلى الإسلام حوالي عشر سنوات، و كانت شهرة دعوته قد تجاوزت مكة إلى غيرها من الأقطار و الأمصار.

و أصبح ذكره و ذكر ما جاء به على كل شفة و لسان.

كما أنه قد مضى على وجود النبي «صلى اللّه عليه و آله» في الطائف نفسها عشرة أيام، أو شهر و هو يدعو الناس إلى اللّه، لا يفتر و لا يمل فكيف إذا يتعجب عداس من ذكر اللّه في ذلك البلد؟ ! .

فهل من المعقول: أن يكون عداس لم يسمع بذكره «صلى اللّه عليه و آله» و لا بدعوته هذه المدة كلها، سواء مدة وجوده في الطائف، أو مدة دعوته إلى اللّه في المنطقة؟ ! .

و قد قدمنا بعض الكلام عن عداس في مناقشتنا لروايات بدء الوحي فلا نعيد.