شرح المصطلحات الفلسفية    جلد : 1  صفحه : 318

على ما قصد دلالته عليه ليحصل التّفاهم بين أشخاص النّوع، و وجوده لا يحصل إلّا بعد العلم بالمعاني و تقدير ترتيب أجزاء المؤلّف في الذّهن، حتّى يمكن أن يؤلّف الكلام منها فبعض النّاس كالمنطقيّين يطلقون اسم الكلام على ذلك التّقدير في الذّهن، و بعضهم يطلقون على ذلك العلم.

(شرح مسألة العلم/ 43)

(1292) كلام اللّه‌

هو إبداع أبدع به المبدعات. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 517) هو إعلام الحقائق بالمكالمة الحقيقيّة و هي الإفاضة و الاستفاضة في مقام «قاب قوسين أو أدنى» و هو مقام القرب و مقعد الصّدق و معدن الوحي و الإلهام، و هو الكلام الحقيقيّ. (الحكمة المتعالية 3/ 26) هو عبارة عن إنشاء كلمات تامّات و إنزال آيات محكمات هنّ أمّ الكتاب و اخر متشابهات في كسوة ألفاظ و عبارات. (رسالة المشاعر/ 57، الشّواهد الرّبوبيّة/ 57) إنّه تعالى خلق أصوات و حروف دالّة على المعاني في جسم من الأجسام (عند المعتزلة).

الكلام النّفسي للّه تعالى صفة نفسيّة، و هي معان قائمة بذاته. (المظاهر الإلهيّة/ 39)

(1293) الكلمة

صوت دالّ بتواطؤ مقترن بزمان، جزء من أجزائه لا يدلّ بانفراده. (الحدود و الفروق/ 20) هي لفظة مفردة تدلّ على معنى و على الزّمان الّذي ذلك المعنى موجود فيه لموضوع ما، غير معيّن.

(تهافت الفلاسفة/ 80)

(1294) الكلّي‌

يسمّى المعقول المحمول على كثير، الكلّي و المعنى العامّ. (الحروف/ 139) اللّفظ الكلّي هو الّذي نفس تصوّر معناه لا يمنع وقوع الشّركة فيه، فإن امتنع امتنع بسبب من خارج مفهومه.

و اللّفظ الجزئيّ هو الّذي نفس تصوّر معناه يمنع وقوع الشّركة فيه. (الإشارات و التّنبيهات/ 4) كلّ لفظ تدلّ‌ [1] به على أشياء كثيرة بمعنى واحد فهو كلّي. (الرّسائل لابن سينا/ 15) هي أنّها الّتي يمكن أن يوجد فيها شي‌ء منها يصحّ أن يكون واحدا عادّا، و يكون ذلك لذاته، سواء كانت الصّحّة وجوديّة أو فرضيّة. (إلهيّات الشّفاء/ 118) يقال كلّي للمعنى من جهة أنّه مقول بالفعل على كثيرين، مثل الإنسان.

و يقال كلّي للمعنى إذا كان جائزا أن يحمل على كثيرين و إن لم يشترط أنّهم موجودون بالفعل.

فإنّه كلّي من حيث أنّ من طبيعته أن يقال على كثيرين، و لكن ليس يجب أن يكون أولئك الكثيرون لا محالة موجودين، بل و لا الواحد منهم.

(نفس المصدر/ 195) هو الّذي لا يمنع نفس تصوّره عن أن يقال على كثيرين. (نفس المصدر/ 196، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 483) هو الّذي لا يمنع نفس تصوّر معناه عن وقوع الشّركة فيه. (تهافت الفلاسفة/ 73) هر كلمه كه شامل دو سه معنى بود كلّى خوانند. [2] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 335) هو حاصر لأشياء لا نهاية لها، لكن بالقوّة لا بالفعل. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 42)

(1295) الكلّ‌

مشترك لمشتبه الأجزاء و غير

[1] - كذا في المصدر: و لعلّها بصيغة المخاطب.

[2] - كلّ كلمة شاملة لمعنيين أو ثلاثة معان فتسمّى كليّا.