شرح المصطلحات الفلسفية    جلد : 1  صفحه : 316

حاصلا له. (المباحث المشرقيّة 1/ 449، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1265)- الكمال.

(1278) الكبير

هو الّذي ليس عليه زيادة (أرسطاطاليس). (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1301) الّذي يقابل الصّغير هو الكبير. (نفس المصدر/ 1342)

(1279) الكتاب‌

فعل شي‌ء موضوع مرسّم لفصول الأصوات، و نظمها و تفصيلها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 170)

(1280) الكثافة

لطافت رقت قوام است و كثافت غلظ آن. [1] (درّة التّاج 3/ 70) انطلقت على أربعة معان، فيقال كثيف لما ليس برقيق القوام، و لما لا يقبل القسمة، و لما لا يسرع تأثّره من الملاقي، و لعدم الشّفّافيّة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 186) عبارة عن صعوبة قبول الأشكال. (الحكمة المتعالية 1/ 77)- اللّطف و اللّطافة.

(1281) الكثير

يقال على العدد و على المائع باشتراك الاسم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1339) ما يقابل الواحد، أي ما ينقسم من حيث أنّه ينقسم. (شرح الهداية الأثيريّة/ 226)- الواحد.

(1282) الكثرة

هو انفصال الهيولى بأقسام كثيرة عظيمة القدر. (المقابسات/ 364) إنّ الّذي يقابل الكثرة هي القلّة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1342) إنّ الكثرة تقابل الواحد على مثل ما تقابل القليل، و هي مقابلة بالضّديّة. (نفس المصدر/ 1346) الوحدة كون الشّي‌ء بحيث لا ينقسم إلى امور متشاركة في الماهيّة. و الكثرة ما يقابلها.

هو كون الشّي‌ء بحيث ينقسم إلى امور متشاركة في الماهيّة، كالجماعة. (مطالع الأنظار/ 62) كون الشّي‌ء بحيث ينقسم إلى امور تشاركه في الحقيقة، كفردين أو أفراد من نوع واحد. (شرح المواقف/ 153) هو المجتمع من وحدات. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 429) إنّها مؤلّفة من وحدات. (نفس المصدر/ 430، إلهيّات الشّفاء/ 105) إنّها المجتمعة من الوحدات أو الآحاد. (إلهيّات الشّفاء/ 104)- الوحدة.

(1283) الكثرة الإضافيّة و الذّاتيّة

الكثرة الإضافيّة هي كون الشّي‌ء بحيث ينقسم إلى الامور المتعدّدة من حيث هو كذلك. (تمهيد القواعد/ 37) و الكثرة الذّاتيّة هي كون الأشياء المتعدّدة بحيث لا يعتبر فيها ما يشعر بالجهة الاتّحاديّة، و ما به الاشتراك أصلا، حتّى أنّ عدم اعتبار الوحدة أيضا غير معتبر هاهنا لما فيه من الإشعار بالجهة الاتّحاديّة. (نفس المصدر/ 35)

(1284) الكثرة الذّاتيّة

- الكثرة الإضافيّة.

(1285) الكذب‌

القول الموجب ما ليس‌

[1] - اللّطافة رقّة قوام [الشّي‌ء]، و الكثافة غلظها.