غلوا بل الذي يظهر منها أنه كان من أصحاب الأسرار، فلننقل ما رووه فيه لتعلم أن اكثر ما يرمون الأجلاء به من أمثال هذه، فروى (الكشي)- ثم شرع في نقل رواياته عن آخرها- ثم قال: فانظر أيها الأخ في اللّه بعين الانصاف في هذه الأخبار فانها ليست إلا معجزاته. و لا شك أن الائمة من حين الولادة يتكلمون» إنتهى ما حكاه عن جده فيما يتعلق بالقدح في نفسه من حيث الغلو و الارتفاع، ثم انتقل الى دفع القدح فيه من جهة رواياته‌[1] كما سننبه عليه ان شاء اللّه، و مثل العلامة المجلسي في تنزيهه من القدح فيه السيد الشريف نعمة اللّه الجزائري قال في (كنز الطالب)- على ما حكاه السيد في عدته‌[2] «التحقيق أن الطعن انما جاء اليه من طريقين:

(الأول) ما روى الكشي، و ذكر كلام أيوب بن نوح المتقدم.

(الثاني) ما ذكره بعضهم من اشتمال أحاديثه على الغلو و ارتفاع القول، و الجواب (أما عن الأول) فبعدم صحته، و على تقديرها فلعل فيه دلالة على كمال ورعه حيث أنه لم يرض أن يروي عنه ما رواه بطريق الوجدان في الكتب، مع أن ذلك من جملة الطرق المذكورة في تحمل الأحاديث، سيما في الكتب المتواترة، كما كانت في أعصار أصحاب الأئمة- عليهم السلام- (و أما عن الثانى) فهو أن من مارس الأخبار و تصفح الآثار لا يشك في أنه قد كان لكل واحد من الائمة- عليهم السلام- خواص من شيعته يطلعونهم على عجائب أمورهم و غرائب أخبارهم، و لم يطلعوا سواهم عليها لعدم اتساع صدورهم لتحمل مثل تلك الأمور النادرة

[1] راجع: التعليقة( ص 298) في ترجمة محمد بن سنان.

[2] راجع: عدة الرجال للسيد المحسن الأعرجي، عند ذكره رجالا من الغلاة.( المحقق)