الأبيّة ذوات الغيرة و الحميّة أن يذكر ذاكر عشق بعض بناتهم و أخواتهم، بل البعيدات من قراباتهم.

و الإنصاف، أنّ هذه الوجوه لا تنهض لإثبات التحريم، مع كونه [1] أخصّ من المدعى؛ إذ قد لا يتحقّق شيء من المذكورات في التشبيب، بل و أعمّ منه من وجه؛ فإنّ التشبيب بالزوجة قد يوجب أكثر المذكورات.

و يمكن أن يستدلّ عليه بما سيجيء من عمومات حرمة اللهو و الباطل [2]، و ما دلّ على حرمة الفحشاء [3]، و منافاته للعفاف المأخوذ في العدالة [4].

و فحوى ما دلّ على حرمة ما يوجب و لو بعيداً تهييج القوة

[1] كذا في النسخ، و المناسب: كونها، كما في مصحّحة «ن».

[2] تأتي في الصفحة: 288 290.

[3] مثل قوله تعالى «وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» النحل: 90.

و قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ ..» النور: 19.

[4] كما هو مقتضى رواية ابن أبي يعفور: «قال: قلت لأبي عبد اللّه: بِمَ تُعرَف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته لهم و عليهم؟ فقال: أن تعرفوه بالستر و العفاف .. إلخ» الوسائل 18: 288، الباب 41 من أبواب الشهادات، الحديث الأوّل.